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俞伯牙和钟子期的故事就是告诉我们，遇到一个知音是多么困难。正如刘勰在《文心雕龙-知音》篇开头就说：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”
为什么知音难遇呢？刘勰举例说，鲁国官吏把麒麟当做獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国百姓把夜光宝石误认怪异的石头，宋国人却把燕国的碎石当作宝珠，这些都还是有形的东西，可人却不辨真伪，更别说文章中的思想感情看不见的东西，那就更不容易分辨优劣了。还有就是各人喜好不同，譬如“慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。”这样就产生了凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合约就不不理会。
怎样才能慧眼识珠呢？刘勰告诉我们：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”要了解作品内的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二看作品的遣词造句，第三看作品对前人的继承与自己的创新，第四看作品中表现的不同手法，第五看作品用典的意义，第六看作品的音节。那么，作品的好坏就可以看出来了。
兰花花香佩在身上可发出更多的芬芳，同样，文学典籍是民族的精华，要细细体味才懂得其中的妙处。
