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春日
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【注释】
⑴胜日：原指节日或亲朋相聚之日，此指晴日。寻芳：游春，踏青。泗水：河名，在山东省。滨：水边。
⑵光景：风光风景。新：既是春回大地、万象更新的新，也是出郊游赏、耳目一新的新。
⑶等闲：轻易，寻常，随便。东风面：借指春天。东风，春风。
⑷万紫千红：形容百花争艳的春景，也用以比喻物丰富多彩，繁荣兴旺的景象。
【译文】
风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。
谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。
【创作背景】
这首诗从字面意思看来，是
宋高宗绍兴十一年（1141），宋金签订了《绍兴和议》，一项宋金领土以淮水为界。隆兴元年（1163），张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。宋孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。
【赏析】
这首诗极易被误认为一首游春的诗，因为它的确写出了春光的绚烂、赏春的愉快心情，与任何吟咏春光的诗作相比，它都不失为是一篇佳作。
然而它并非实际写景之作，这从“泗水滨”三字即可读出。泗水在现在的山东，据说孔子曾讲学于洙、泗之间，故而后人以“洙泗之学”称孔子之学。朱熹在这里说自己“寻芳泗水滨”，其实是指自己游于圣人之门，求学问道于儒学；心有所悟后，再重新打量这个世界，所见就与以前有了不同：“无边光景一时新。”一旦证悟，就会发现圣人之道并不是什么玄奥高深的东西，只要你体悟到了，便能从世间的万事万物上都看出儒家之道、万物之理。悟道后的愉快、喜悦、安详的心情，和信步春光中轻风拂面、百花盛开的感觉，一般无二。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。
每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。
先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。
今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。
再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有
这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，文革后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。
还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，
诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。
知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出
问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。
问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个文字狱，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到近来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期
思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。
其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
解析：
在这个风和日丽的日子，来到孔子曾经讲道授学的泗水之滨游玩，无边际的风景随着春天的到来焕然一新。春风拂面、万物复苏，百花齐放，姹紫嫣红，争相斗艳。
花逢桃里白话：“万紫千红总是春”表达了春天的丰富多彩，勃勃生机。暗喻事物的不同形态，不管白花还是红花都是因为春天来临盛开的花朵，都体现出了春天的气息。比如说：你在工厂拧螺丝、他在教室执教鞭，不论你在哪个行业，我们都在为社会主义建设添砖加瓦、都是新时代好青年。
一首美好的诗，时代不一样、心情不一样，理解的意思也不一样，希望与你共鸣。关注我，更多原创古诗词意解。
读懂古诗词之读朱熹《春日》
黄丰收
春日
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。
我们思考的是，泗水，在孔子的老家山东，朱熹是否在此地春游赏玩？朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
说白了，就是朱熹为了写出自己对孔子儒家思想的魅力的领悟，自己在想象着，或者在意淫着泗水河边的风光，闭着眼睛畅想着泗水河边的风光万紫千红的大好风光，想要表达自己对儒家思想精神光芒的感受！
等闲的人，一般人都能认识到，春天是万紫千红，只要是春天，无论大红大紫，无论小花小叶，无论是名贵的牡丹，月季，还是普通不起眼的打碗花，刺金花，甚至槐花，桐花，都给人以美丽，充满生机，有无限风光！这就是春天的美丽！
那么，以此推理，我们每一个普通人也应该能够感受到圣哲孔子的思想光辉的！
朱熹以人为中心，"理"是人类社会的最高准则，也是人类所憧憬的人生最高境界，是精神的理。
朱熹曾经说过，天不生仲尼，万古如长夜！朱熹理学，就是等闲人，也就是一般人，一但认识到东风的魅力，就会看到，祖国处处是春天。就像我们原来我你说，毛泽东思想的光辉，普照万物，让人间变成美好的春天！
这就是典型的宋诗特点，哲理入诗！
这也很容易形成空洞说理，板起面孔说理，道貌岸然，假大空的情况。多亏朱熹这首诗还有经典的名句，升华了诗歌的价值！
因为宋诗主要想着表现哲理性，往往都是描绘事物，叙述事件都过于笼统，模糊。概括，泛写，实写，模糊都是诗歌创作的大忌！
诗歌审美思想有四大特征，一是想象，二是典型细节，三是修辞手法，四是韵律。
朱熹这首诗就犯了好几条错误忌讳。前两句，以凡俗之语说平凡之事，常见之景，概括描绘，毫无新意。但有一个好处，衬托出自己的感受体会，形成名言警句。也能给人以惊奇之感。
但这毕竟“头巾气”太冲了，这就是书生语，这就是儒生语。胡应麟《诗数》中说，“曰仙，曰禅，皆诗中本色。惟书生气象，一毫不得著诗。儒者语言，一字不可入诗。”
诗歌最讲究的是什么呢？什么是诗意呢？永远说不尽的最美好的心里向往！而且可能是现实生活中永远达不到的！调动读者的内心感觉动力，去想象完成生活向往！
诗人们是最敏感的，是凭凡俗智慧来感受世界，哲学家是凭着玄奥智慧来理解世界。这是两种不同的认识世界的方法，思想。
诗歌讲究的是，情深，味浓，格高。味浓，就是诗味，就是能让你陶醉其中，喝酒一样，酒不醉人人自醉。是一种纯真无邪，也可能是天真顽皮，就是最简单的人性，最真实的人性，最美好的人性！这就是诗歌的张力，魅力，能让你去想想，扩大你的认识高度宽度深度，能让你向正方向去思考，就是高格调！
这是中国古代诗人写诗的一种常用方式，写出自己心里想象中的事物的美好。不留痕迹，读者还以为是写实的，写的是眼前景物。这就是著名的意淫的方式。
微澜碧波已镀上绿的青翠， 醉柳拂堤已爬上青的生机。
一泓春的涧泉，水纹新绿微； 一处暖的树木，早莺阳处争。
圈圈涟漪已被海鸟轻唤而起， 片片树叶已因微风轻拂而绿。
风过林梢，是光点的闪烁与跳动； 花遍原野，是生命的绽放与力量。
迎春花在波岸倒映着金黄的倩影， 玉兰花在枝头怒放着洁白的气息， 是黛青深灰的天飘一朵姓白的云， 是明黄金橘的光伴一地名青的草。
风起，万里无云，只一片天之明净； 花开，无声无息，只一首春之序曲。
天蓝，浓墨浅染，只一次色的相遇； 叶抽，芽嫩香溢，只一场花的赏事。
空气中氤氲着，那熟悉的芬芳， 满庭芳香，自春而来。
空气中飘浮着，那蔚蓝的清新， 浸润晕染，凭天而流。
晨光里酝酿着，那柔和的微曦， 随光摇曳，千红艳花。
晨光里酝酿着，那浅蓝的光调， 朦胧静美，姹紫嫣花。
云浅风轻，傍花随柳， 是杨柳堆烟的繁花如梦； 寻芳春日，风生花绽， 在云舒云卷的春意阑珊！
共赴春日花事， 赏似锦繁花，感如水春意， 听生命低语，观嫣语花香， 何乐而不为？何乐而为之？
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微澜碧波已镀上绿的青翠， 醉柳拂堤已爬上青的生机。
一泓春的涧泉，水纹新绿微； 一处暖的树木，早莺阳处争。
圈圈涟漪已被海鸟轻唤而起， 片片树叶已因微风轻拂而绿。
风过林梢，是光点的闪烁与跳动； 花遍原野，是生命的绽放与力量。
迎春花在波岸倒映着金黄的倩影， 玉兰花在枝头怒放着洁白的气息， 是黛青深灰的天飘一朵姓白的云， 是明黄金橘的光伴一地名青的草。
风起，万里无云，只一片天之明净； 花开，无声无息，只一首春之序曲。
天蓝，浓墨浅染，只一次色的相遇； 叶抽，芽嫩香溢，只一场花的赏事。
空气中氤氲着，那熟悉的芬芳， 满庭芳香，自春而来。
空气中飘浮着，那蔚蓝的清新， 浸润晕染，凭天而流。
晨光里酝酿着，那柔和的微曦， 随光摇曳，千红艳花。
晨光里酝酿着，那浅蓝的光调， 朦胧静美，姹紫嫣花。
云浅风轻，傍花随柳， 是杨柳堆烟的繁花如梦； 寻芳春日，风生花绽， 在云舒云卷的春意阑珊！
共赴春日花事， 赏似锦繁花，感如水春意， 听生命低语，观嫣语花香， 何乐而不为？何乐而为之？
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春日寻芳小古文翻译（春日寻芳小古文翻译及注释）
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内容更新时间（UpDate）：
2023年05月31日 星期三
