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●九歌·湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！ 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
九歌·国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
我推荐一篇，就是不是楚辞那一种形式的，是《诗经》里的，《诗经 秦风 无衣》 《诗经 秦风 无衣》 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇. 岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作. 岂曰无衣，与子同裳，王予兴师，修我甲兵，与子偕行. 岂曰无衣，亲爱精诚，王于兴师，修我弓弩，与子同志. 【注释】： 注释] 反映战士的友谊。
从穿衣到赴敌，愿共患难。 1、袍：长衣服的统称。
2、泽：里衣。 3、戟：长一丈六尺，镶有分枝的锋刃。
4、甲：铠甲。兵：兵器。
【赏析】： 这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗 分为三章，采用兵士相语的口吻。
在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有 衣裳。
他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳， 我和你同披一件战 袍！”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你 面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到 他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。
诗歌音节短 促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。 《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。 【译文】： 诗的大意是： 谁说没有衣裳？和你穿一件长袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ 【作此诗的背景】： 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”
陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王（与褒姒一起烽火戏诸侯的那位同志）十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。 这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
这是一首慷慨激昂的从军曲！ 这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。
在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。
他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳， 我和你同披一件战袍！”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承但起重大牺牲的爱国精神。
诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。 3. 主体与主旨：《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。
追问： 这首实在是太熟了，诗经里大多都知道，只是还是想找些 楚辞 类的，谢了。
殇”是指古代称未成年而死或在外死去的人。
“国殇”是祭奠为保卫国家而捐躯沙场的楚军将士。出自屈原的九歌·国殇 意思 未成年而战死的楚国战士 殇 年轻就死了 殇 （1） 殇 shāng (2) （形声。
从歺（è），伤省声。“歺”是剔肉剩下的骨头，与“死”有关。
本义：未成年而死） （3） 同本义。亦称“殇折”、“殇夭” 殇，不成人也。
――《说文》 年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。――《仪礼·丧服传》 未家短折曰殇。
――《周礼·谥法》 固知一死生为虚诞，齐彭殇为亡作。――晋·王羲之《兰亭集序》 （4） 又如：殇折，殇夭（夭折） （5） 横死，非正常死亡 如：殇亡（横死）。
寻着风骚楚辞，在汨水河畔，屈子怀瑾握玉，朝饮坠露，夕揽素漭，离骚一赋，千古绝唱，沧桑正道，留下一个孤独的夜行人，披头散发，慢慢的走进滚滚浪花中，湮灭，如凤凰浴火涅磐般从容不迫。那些游走在错落流年己的未解之迷，随着他，埋葬在冰冷的水域里，用梦的残翼，给奸佞之人，挂上一副沉重的枷锁，为世人带来一丝破晓前黎明的曙光。
1. 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。楚辞里的唯美句子
2. 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；虽萎绝其亦何伤兮，哀总芳之芜秽。
3. 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。其中《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》7篇是屈原所作，宋玉的是《九辩》和《招魂》2篇，《大招》则出自景差之手，另外还有贾谊的3篇。
《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，它体现出来的积极浪漫主义精神影响了一代又一代诗人的创作，把中国的古典诗歌发展推向顶峰。
一、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》
点评：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
二、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
点评：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。
三、民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——屈原《离骚》
点评：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
四、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
点评：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
五、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《九歌·国殇》
点评：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
六、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
——屈原《九歌·大司命》
点评：谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。
七、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
点评：鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。
八、吾不能变心而从俗兮，
固将愁苦而终穷。
——屈原《九章·涉江》
点评：我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
九、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
——屈原《九章·涉江》
点评：这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。
十、世溷浊而不清：
蝉翼为重，千钧为轻；
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
谗人高张，贤士无名。
——屈原《卜居》
点评：（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。
十一、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。
——屈原《卜居》
点评：所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！
十二、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——屈原《渔父》
点评：世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
十三、之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》
点评：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。
渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。
至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
十四、悲哉秋之为气也！
萧瑟兮草木摇落而变衰。
——宋玉《九辩》
点评：秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。
这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。古人有悲秋的传统，大都源于此句。是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。
十五、其曲弥高，其和弥寡。
——宋玉《宋玉对楚王问》
点评：他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。
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屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
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