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文／馨月
自强不息，是我们与生俱来的能量，是支撑我们向好成长与发展的不竭动力。无论狂沙漫起，还是岁月静好，不管波涛汹涌，亦或溪水孱孱，人生的每个境遇里，成长发展的每个阶段中，自强、自尊、自爱、自信的精神永不能言弃。从《易经》的乾卦中，我们能更深刻地领会到这一点。
《易经》，广大而又精微，通过象、数、理，告诉我们这浩渺宇宙千变万化、错综复杂现象背后的运行规律。
“易”，指变化；“经”为常，为自然的法则。“乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑”，这八个“经卦”，排列组合之后化为六十四卦（每卦都是由“下卦”和“上卦”、共六个爻构成），然后透过卦象与卦辞，提醒我们趋吉避凶的道理：“一阴一阳谓之道，继之者善也”。天人合一，知变而守常，持经而又能达变，“致中和”。经过人生的砺炼，“了悟”自己为人处世的与使命，从而能依天道而去寻人事的化解之道，活出更加自冾、自在而又美好的人生。
相传，孔子曾为《易经》作了注解，即《易传》，被称为“十翼”：“他的重点，在于把宇宙秩序和人生规律，更加紧密地连结起来，并且加强道德实践的重要性，把它视为趋吉避凶能否有效的根本要素（曾仕强教授）”。
“乾坤成列”，乾（纯阳）、坤（纯阴）两卦是进入《易经》殿堂必经的门户，蕴藏着易道的精髓，其重要性不言而喻。
乾卦是《易经》的第一卦，它由下卦、上卦都是乾的两个经卦构成，为六爻皆阳的纯阳之卦。
咱们来看一下，乾卦的“卦象”是：天，《象》（即对卦象和爻象作出解释的《象传》，解释卦象的称为《大象》，解释爻象的称为《小象》）曰：“天行健，君子以自强不息。”乾道即天道，天道的运行刚健有力，既勇于进取而又不咄咄逼人。推天道以明人事，观此卦象，启示我们，君子把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，人生能够自强不息，积极进取，逆境不气馁，顺境不忘乎所以，一步步走好自己的路。
卦辞：元亨利贞。《彖》（tuàn，即《彖传》，是对卦辞的解释，统论一卦之大义。）曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
元亨利贞，这是乾卦之“四德”，是天道的本质，其内在核心就是一个“生”字。这是一个动态的过程，可分为四个阶段：元，万物之始；亨，万物之长，亨通；利，万物之遂；贞，指正固，万物之成。此也与四季相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。发展到贞的阶段并没有终结，而是贞下起元，冬去春来，再开始又一轮的循环，生生不息，永保蓬勃的生机。
《文言》（即《文言传》，是专门对乾坤两卦的卦辞、爻辞所含意蕴作进一步的阐释）里讲：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
效法天之美德：元亨利贞，用由此发展出的仁、义、礼、智、信来修养和爱惜我们自己，路才能走得长远。也犹如千年古树的修炼过程，经历了每一个“冬去春来”，知变、守常而“日日新”，每一圈的“树木年轮”都见证了它自强不息的力量。
乾卦的重点，六爻由下往上，初九、九二、九三、九四、九五、上九，依次对应：潜、见、惕、跃、飞、亢。
“乾以龙为象，龙之为物，灵变不测，故以象乾道变化，阳气消息，圣人进退。”（《周易程氏传》）乾卦六爻皆以龙为象，从个人成长的角度，可以理解为：实际上是同一条龙在六种不同的时位制约下，而做出的不同的六种表现形式。
“六龙只是六爻，龙只是譬喻。明此六爻之义，以时而动，便是‘乘六龙’，便是‘御天’。”（《朱子语类》）
天道的变化使得“万物各得其性命之正”，真正的自强不息是能“知进退存亡而不失其正”，能致中和，以时而动，刚柔并济，能屈能伸，而不是一味地极端冒进，阳刚过盛，从而“保合太和，乃利贞”。具体说起来就是在不同的阶段中能修炼出相应的六项品质，护佑好、运用好这自强不息的“生”之能量。
初九，潜龙勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
为什么“初九”要潜龙勿用呢？孔子在《文言》里说：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
这是阳气初升的阶段，象征着具有龙之美德的人，受到时空与环境的限制，时未到，要能够以自得其乐，乐观而坚定的心态不断养精蓄锐，凡事不可莽撞，应潜修；虽居下位而能不随波逐流，不轻举妄动，虽遇困难挫折，而能固其形，守其心，坚其志，不移人生信念与志向。就如清代郑燮的所写的那首《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”（《文言》）
当时机恰当，“龙”便离开潜伏状态，出现在田野，显露头角。从人之素养来讲，九二这个位置在下卦之中，居于此位的具有龙德之人，刚健而有魄力，行事妥善，又有宽容与仁爱之心，其行为德性不偏不倚，合乎正中之道。那么，机遇到来了，该表现之时，就要努力做好自己该做的事情，顺时而为，自然，也“利见大人”，得到赏识了。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
到了这个阶段，君子需要以“居上位而不骄，在下位而不忧”的豁达，以滴水穿石的精神，进德修业，谦谨而行。修炼出一种防患于未然的前瞻意识，能够见微知著，预见到事物进一步可能的发展趋势，做人做事考虑得长远一些，不要只看眼前。可“无咎”矣（无咎：没有灾害，没有后遗症。）
九四，或跃在渊，无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
此位次，进入到了上卦的开始阶段，做为自强不息的君子，一方面，如“九三”一样，继续激励自己奋发上进，“进德修业”。另一方面还要修炼出能根据“时”的变化，而进退自如，从容淡定的品质，就如孟子所讲的的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
九五，飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
九五在上卦的中位，且阳爻居阳位，是居于“中且正”的一个非常好的位次。从人格修养的角度看，一个具有龙德的君子一步一步，经历了潜、见、惕、跃四个阶段的磨炼，来到了“九五”，这是君子人格自我实现的完成阶段。这个阶段的重点，是中正做事，谦虚待人，顺时而为，“参赞化育，造福于民。”
上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
何为亢？“‘亢’者，过于上而不能下之意也。”（朱熹的《周易本义》）
“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
自然循环，遵循着物极必反的道理，凡事适可而止，知进退，明得失，能知守份。所谓“孤阴不长，独阳不生”。天道由乾元和坤元两个基本原则构成，互动互补才好，即“一阴一阳谓之道”。
再延伸一下理解，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（清.龚自珍的《己亥杂诗》）君子的无私奉献精神，何尝不是对“自强不息”发展到此阶段，所作出的最完美的诠释呢。时间流转，四季往复，每个阶段都有它该有的模样，能动亦能静，“下一个路口”又是一个春天的开始。
《易经》的道理，人们可能“日用而不知”。“上九”的提示映像到我们的日常生活，比如在家庭中，心甘情愿，乐此不疲，能“化作春泥更护花”的，不也正是身为家长者的写照吗。
从初九到上九，从做人做事，人格修炼的角度，不管外在条件如何变化，因时位不同，从思维认知、情绪模式到外在应对，君子应始终能以“致中和”的“道心”作为参照，懂得阴阳协调、刚柔并济的道理，而尽量作出相应合理的变化，以此真正自强不息的精神来呵护好我们的赤子之心，尽力担负起今生自己的那份使命与责任。
读后感奥秘(易经的奥秘读后感)
【本文标题和网址】易经读后感2000字(易经乾卦读后感)
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内容更新时间（UpDate）：
2023年03月15日 星期三
