【温馨提示】本文共有876个字，预计阅读完需要3分钟， 内容均可免费复制哦！
高山仰止
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
经典之于我们，确如人在高山之下，见其巍峨，望其险峻，慕其风骨，却总是望而却步。只不过内心总有一种冲动，一份憧憬，想做一次灵魂的朝圣与皈依。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”在路上的我们也许刚刚好。
在一派澄明的清凉中想起王贞白的那首《白鹿洞二首 其一》“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”仙风道骨，物我两忘，在书中与先贤对话，与至友交心，与自我激辩，与同道畅饮。这是何等通达惬意的生活。然而在现实中，生活的困顿与羁绊，已让我们疲惫地迎对当下，我们又怎能做到潇洒至此呢。只是骨感的现实剥夺不了梦想的丰腴，我们还是愿意在纷繁杂芜中腾出一块空地于喧嚣中慰藉自己，或许这就是我们心中的“诗和远方”吧。一次读到一篇美文，作者开门见山地说：我不爱钱，但我爱钱带来的自由自在的生活，这种自由自在不是随心所欲为所欲为，而是可以做自己想做的事情而不必强迫自己做不喜欢的事情。这段对钱的表白有点小突兀，但终究是说没有钱自由自在的生活实现不了，一如今天的闲隐之士多是富贵达人。生活就是这样的现实，然而还可以有一碗鸡汤可以疗伤：幸福是拥有一颗感受幸福的心，自由是拥有一个感受自由的灵魂。所谓“食无求饱、居无求安”，又哪里是“求”呢，不过是心不在于食之饥饱，不在于居之安危罢了，像如丧家之犬一般的孔夫子、也像落魄时贫困潦倒的东坡居士。《吕氏春秋》上说，上古得道之人“穷亦乐，达亦乐，所乐非穷、达也，道得于此，则穷、达一也。”由此看来，我们这些凡夫俗子还是让“有钱没钱”给指挥得团团转而不得安生。所以我倒是建议一日劳顿之后，不妨暂时拋开贫富快乐一回。就像此刻伴一盏清茶，随性写下点什么，爱人正读他爱的书，儿子正在上网课，月光之下，笑语之中，我们就是最幸福的人。
说过了君子的食与居，再说君子的事与言。“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。我以为有了这一句才让君子好学的形象立体而丰满，比起单单的食无求饱、居无求安更有灵动的烟火味。恰好王白贞《白鹿洞二首》中的第二首就更可亲可爱了，“一上西园避暑亭，芰荷香细午风轻。眼前物物皆佳兴，并作吟窝一味清。”独坐西园避暑亭，轻闻荷香细轻风，物物入眼俱佳兴，自言吟唱一味清。诗人到底被眼前景融化了。敏于事才证明并非不谙世事，并非不懂人情事故，相反他保持着对事物及周遭环境的敏锐洞察和最适当的行动力。事要敏而言需纳，对事物的研判、对生活的感知从来不是抢答题，很多时候我们后悔莫及是一言既出，是覆水难收，所以别先急着出口，有些时候该让想法在头脑中再飞一会儿。
一个人能做到敏事而纳言，他必是知已也必是达人的。认识自己也了解了别人，自然不会自以为是，他自有一把匡正错误的尺子，以道正己，就是修身了。夫子所谓的好学之风就此呼之欲出：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”我真真有点怀疑是夫子先有的这个标准，才有了好学表率的颜回，还是先有颜回做表率，后有夫子的好学标准呢。总之，一个人俱足如此几点，实为圣人也。
凡俗之中的我们，且高山仰山且珍重慢行，若有一天我走向了自己的那座山巅，也算不负此生隐于内心的执念。
