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自从写完《财务自由之路》一书的读后感，我的心思就散极了，开始放心乱读出去，看了很多原本没有想过去完整阅读的书，补了很多课，有点贪多嚼不烂，所以竟然写不成某一本书的读后感，于是就作了这篇，是择几本看的书一锅炖了的大杂烩，浅是浅了点，乱是乱了点，但好在能做个书单目录看看，也好在能方便我表达对可爱的中国古典文化的敬意。
我原本没想过要看这些“老东西”，我本来是看《毛泽东选集》《毛泽东读书生活》的，但看了毛主席的作品后，就对他产生无限崇拜之情，不仅想立志养成他广泛阅读、终身阅读的习惯，还想学他反复阅读同一本书的读书方法，
（2月28日从《毛泽东读书生活》一书中摘出了一些重要的书供参考，如《四书五经》《三国演义》《三国志》《盛世危言》《资治通鉴》《通鉴辑览》《新青年杂志》《共产党宣言》《孙子兵法》《克劳塞维茨战争论》《水浒传》《鲁迅全集》《新刻金瓶梅词话》《武英殿二十四史》《容斋随笔》等。）
于是在网上搜索，逛到一个网站叫“书格”，胡乱下了本古籍善本的电子版，一下就被惊艳到了，实在是精美得让人窒息，于是生出了“收藏”的想法，开始下载“书格”上的书来。这种只下载不看的无聊事我以前也干过，但现在进步一点的是，我也能一本一本地看来，因为这些这些没有标点符号、竖排繁体的古籍的魅力实在惊人，让我似乎获得了一种乐趣。
这种乐趣，来自中国优雅汉字视觉上的美感，来自在断句寻章中仿佛与古人促膝交谈的亲近感。这种乐趣抓住了我，让我渐渐克服了对文言文的畏惧，让我不但强烈意识到自己的无知无学，而且油然而生一种始志于学的青春般的朝气和斗志，就像阿里巴巴进了藏宝洞，兴奋感、新鲜感和幸福感充塞心间。
想拿起来这个看一看，想拿起来那个看一看，这种浮躁的、没有重点的、没有方向的方法不太可取，但我焦急的心情应该是可以被理解的。
光看电子版，我觉得不满足，于是去图书馆借书，影印版的《荀子》《列子》《文中子》《庚辰本脂砚斋重评石头记》，后来出门去逛了福州路上的艺术书房（在孔夫子旧书网上也有网店）和上海古籍书店，买了国家图书馆出版社古籍保护计划成果善本影印本系列平装书四套。
这些古籍大多是雕版印刷或者手抄的，字大行疏，令人赏心悦目。光看字体本身就是一种享受，尤其喜欢宋刻本的字体风格，我还下载了方正宋刻本秀楷体和方正新秀丽繁体平时用，模仿宋刻本的样子，制作了竖排的电子模版做电子书用。
仍然不过瘾，我搜索古籍制作的相关视频，在B站学习怎么制作纸捻，怎么穿钉走线，怎么划线，怎么制作鱼尾标，用宣纸仿制了线装书，又买来小楷兼毫笔，自己磨墨抄书（不曾学过书法，胡乱写），抄的就是“书格”网站上的一些善本的电子版，抄完了，又采买了一些40页的空白线装书来继续抄。
抄写让我沉静，让我体会到涌动在文字上的一种“传承”的使命感。在写毛笔字的时候，我也想到，这样排版是有些好处的，一是字大不容易近视，二是看竖排书时需要经常上下活动脑袋，大概对颈椎挺友好。当然也有缺点，一是成本昂贵，二是没有标点段落，回头查找起来没有那么方便。
我抄写的都是篇幅较小的书，如《宋词三百首》《三字经训诂》和《诗经》。
（从《三字经训诂》里了解到传统古籍入门书单，阅读顺序应是从《四书五经》到《列子》《扬子》《文中子》《荀子》等，再到《二十四史》，再到其他如诗词小说元杂剧等书，如此蔓延开去，不过这是应付科举的，不全然符合我们现在的阅读兴趣、阅读水平、阅读目的和阅读需要了，但可以罗列一边做个参考吧。我在书店里看到一本日本人作的《诗经手绘动物画》《诗经手绘植物画》两册，可以帮助了解诗经里出现的大量花鸟虫鱼。）
在这个过程中，我也发现了一些糟粕，比如在小说、杂剧里有很明显的对女性的贬低和歧视和一些现在看来奇怪的道德要求，在一些史书里简单把爱国和忠君画等号，有浓重的皇权思想等。我很庆幸我现在拥有了辩证唯物主义的思想武器，可以为我评判取舍，让我可以分辨出古典文化中糟糕的东西，不会误入歧途，受封建落后糟粕的毒害。
以前我没怎么看过古籍，内心也认为没什么好的，但现在我认为对中国优秀的古典文化应存个继承的态度，还要再存个改造和取舍的态度。我觉得一个好的继承，应该是把从古籍到近现代的经典，包括对古代文化的批评都继承过来，这样才内容完整、营养均衡。
这些近现代的经典就是指新文化运动的作品，所以我还想看看原汁原味的《新青年杂志》、《鲁迅全集繁体版》等，现在这个愿望正在渐渐实现了。
我以前是过于抵触中国古典文化了，现在我接触下来，完全被中华文化魅力所折服，从看古籍，到写毛笔字、画水墨写意画，到醉心于古琴古曲，我感受到了一种类似信仰的平和与安慰，一种绵延厚重的无穷无尽的快乐。现在对这种快乐构成挑战的是我的身体健康，我不能忘记了锻炼身体啊，如毛主席所说：“要文明其精神，野蛮其体魄。”
（最近我也看了些介绍水墨写意画怎么画的视频，并模仿画了一下，大致方法是虚实结合，让线条和大块的墨色晕染相对比。具体方法是先蘸墨画线条，再在合适的地方把墨涂到干为止，再蘸水，把剩余的墨用晕染的方式也涂到干，反复几次，直到完全没有墨，再重新蘸墨勾线条，循环往复，在这个过程中要注意墨色的层次对比、线和面的对比。我也观看了古琴相关的讲座视频，古琴演奏也很讲究虚实结合，对同一个音高的音做不同处理，一个实音后面跟上一个虚的等，我现在觉得这种一抹一挑发出来的音乐极度悦心，简直好听到上瘾，而其他音乐都变得很闹。）
很高兴能有机会表达出我这些乱糟糟的喜悦，喜悦太多了，竟感到无处安放我的读书笔记了，只好附录如下：
《闲情偶寄》
我发现了一个奇才——李渔，我被他研究之杂博，趣味之盎然所感染。《闲情偶寄》洋洋洒洒20万字，展现了雅致精美的生活。卷一研究了比较专业的戏曲理论，阐述了一些创作规律，比如要一人一事地写，要写人情，认为景比人情更难写，因为景有千面，而情是不变的。在这一卷中他特别推荐了北本的《西厢记》，分析了南本和北本的差距，原来北本是原版，南本是对北本的翻译，让我奇怪的知识又多了一分。卷二研究了词、曲、诗的平仄用韵规律，他已经敢非议古人了，赞！更让人想不到的是，书中还有对化妆的研究，如怎么画眉，怎么点唇，怎么穿衣搭配，生活情趣跃然纸上。
李渔还写过《笠翁对韵》，仿照了车万育的《音律启蒙》，每一个韵写作的格式都是相同的，对仗工整，典故丰富，水平很高，似乎写得比车万育更好一些。
《儒林外史》
《儒林外史》没有一个主要人物，是一部群像小说，一个个人物是用一点小小的线索串讲出来，作者对这些人物有褒有贬，寄托了他的批判和理想。
我对里面一个故事印象特别深，这个故事对封建礼教对人的异化揭露得非常好，有点像《红楼梦》里贾雨村的前后行为变化。这个故事是讲匡超人的，刚开始我还挺被这个人感动的，加上又是我老乡，还蛮高兴的，读得很起劲。
这个匡超人刚开始出场时，是一个流落他乡没有路费回家的异乡人，在杭州碰上一个选家马二先生，马二先生试他有些文章才华，人又勤勉，就资助并劝勉他回家好好读书，考取功名。马二先生是个好人，前文就有讲他为朋友解困的故事，是个作者寄托了理想的好人。后面看到匡超人和人聊天自夸自己是个选家，自夸刻的墨卷（一种考场作文范文选）印了1万册，一售而空，大肆贬损马二是才华有些，义理不足，再对比当初马二对他的关照，真是让我对这个忘恩负义之人人品的印象跌到谷底。这里解释一下，明朝有一种图书市场，受众是参加科举的儒生，选家就是把参加科举的中了的好文章选出来刊刻，有点像《写作范文》《公务员考试真题宝典》之类的教材，读书人喜欢买来参考怎么做八股文章的。
当时，这个匡超人得了马二的资助，并听从了他的建议回家后，故事开始以他为主角展开。刚开始我真的觉得此人不但才华被埋没，而且难得的是那么孝顺的一个人。当时他家很困难，父亲病重，还有亲戚要收他们家的房子赶他们出去，他的哥哥又不学好又没用，现在他因为得到马二先生的资助回了家，家里真跟来了顶梁柱一样。他每天给父亲陪床，服侍上厕所，让父亲的病情有所好转，在照顾父亲的同时，他还夜夜刻苦用功，秉烛夜读到三更半夜，早上又早早起来，磨豆腐卖豆腐，赚钱养家。就在父亲病情好转时，家里又遭了火灾，他进进出出救出父母亲，看到这里，我真是很欣赏这人，就像他们的保正就都觉得这个孩子以后是会有大出息的。果然，匡超人因文章才华和孝子美名被知县看中，点了秀才，然后去外地考试。之后，父亲没人照顾，又病重了，很快去世了。
到这里都没问题，我还很认可和同情这个匡超人，命途多舛，很不容易啊。不料后文，这个人开始黑化了，先是结识了一个黄牛中介潘三，把他拉去给人当枪手，搞考场舞弊，匡超人接受起来没有什么障碍，一下子得了两百两银子。后来又经潘三介绍，娶了一个老婆，还花40两银子买了房子。
很快潘三事发入狱，匡超人害怕连累到自己，连忙跑路，去北京参加会试，还把妻子赶回老家去住，妻子很不愿意，他不由分说把房子卖掉，把妻子逼回了老家，从而造成后面的悲剧。这里也看到了明代妇女是男人的附庸品，完全由男人支配，是完全没有独立地位的。
匡超人来到帝都，考试成功了，便有官员想笼络他，问他可曾娶亲，他觉得自己的丈人地位低微，害怕被人看轻，便谎称尚未娶妻。一个谎言开始就停不下来了，很快有人介绍了老婆给他，他居然就接受了，犯了重婚罪。他还和新妻子如胶似漆了几个月，因为朝廷放任要回到杭州，才不得已走掉，来到杭州原配老丈人家，碰上他哥哥告知他的原配夫人已经在老家病死了。这个匡超人就很冷酷地打发走了老丈人一家。有人听说匡超人当官了，帮牢中的潘三带话求他去看望，这个匡超人当初和潘三还曾说过富贵不相忘，现在为了撇清关系，却义正言辞说潘三是有罪的人，自己是朝廷官员不能见他，私见也不行。
这真是一部打碎美好的讽刺小说，见识到了一些读书人的心中没有学问只有功名利禄，《潜规则》一书里提到的像“使费”敲诈勒索等事在这本书上也都描画到了。
书里有儒生交流，说唐代用诗歌取士是不可取的，在朝代里是另类的，言辞间是贬低唐代的做法的。他们认为诗词歌赋都是不正经的，写八股文章才是正经的。怎么看出这个意思呢？他们说到了宋代就好了，因为宋代有了程朱理学。在我看来，他们所推崇的八股文章正是我反对的，他们所认为的不正经的诗词歌赋反而是我认为的古代文化精华。
在《被绑的普罗米修斯——陈独秀传》上抄录了陈独秀当年院试得第一名的经历。当时考官为了防止作弊使用“截搭题”，就是从四书五经等书里掐头去尾拼成一个文理不通的考题来，让考生来蒙，当时陈独秀的考题是“鱼鳖不可胜食也材木”，他说“我对于这样不通的题目，也就用不通的文章来对付，把《文选》上所有鸟兽草木的难字和《康熙字典》上荒谬的古文，不管三七二十一，牛头不对马嘴上文不接下文的填满了一篇皇皇大文”回家把文章稿子交给他大哥看，大哥看完很失望，他说：“大哥皱着眉头足足有个把钟头一声不响”，但结果他竟然被文理更不通的考官取了第一名。
《山海经》
看《山海经》时，会莫名其妙想动笔画地图，但画得很混乱，最后也没画清楚，还会胡乱猜这些异兽到底长什么样呢？这些奇怪的山名兽名草木名，如青丘、鹊山、丹穴山，如玄龟、九尾狐、鸟身龙首、五彩凤凰、人面马身、鱼身鸟翼，如祝余草，迷谷木、就很想看看它们是什么样子的，据说有《山海百灵》可以做个参考。
《新青年杂志》第一期第一号
看了震撼人心的《敬告青年》一文，还仔细看了同一期的文章，如陈独秀的《法兰西人与近代文明》，说法兰西有三大对近世文明产生影响的发明，其中之一就是社会主义。看来，倾向社会主义，希望建立资产公有制的想法在当时的陈独秀已经有了。
第一次看了用半白的文言文翻译的屠格涅夫的小说《春潮》，有点新奇雅致。
那时候登的广告还都是发行商群益书社自己的图书推广，说明该杂志刚发行时影响力还十分有限，可以实际盈利的广告还完全没有。
看看古代的，再看看近代的，相当于在脑内重演了一遍新文化运动。我想，经过继承和扬弃，如涅槃重生的中华文明将重新赢得世人的心。
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推窗读后感(窗窗边的小豆豆读后感)
【本文标题和网址】马二读后感(马二读后感200字)
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内容更新时间（UpDate）：
2023年03月16日 星期四
