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“子温而厉，威而不猛，恭而安适”的言说，道出了孔子的人生修为和人格气象，同时彰显了人生修为达致中和或中庸之道的精神底蕴，为后人确立了人生志趣和人格理想上的表率。
这一论说，既是孔子自身践行中庸之道的为人表率，又是以自身的中庸之道展现作为示范影响于人。这一人格风范，无疑会给人一种如春风拂面的温暖感，也造就了圣人的亲和感和吸附力。
现在一说到中庸之道，仿佛就成为了缺乏锐气、没有闯劲的贬义词。实则，中庸之道乃是人生自我调适的一种道德睿智，或者说是人生知止当宜的一种大智慧。中和和中庸之道，既是修诸身以成己的必要伦常，又是得人以达己的必要工夫。孔子弟子多达三千余人，贤者七十二人，足见其正能量的辐射影响力之强大。
孔子每到一个国家，必定熟悉这个国家的政治，他的弟子陈亢感到很奇怪，就问师兄弟子贡说：“老师每到一国，总清楚这一国的政事。究竟是夫子自己请求国君告诉他呢？还是国君自己情愿告诉他的呢？”子贡道：“国君认为我们的老师有温，良，恭，俭，让这五种美德，所以我们老师每到一个国家，这个国家的君主，就会自动把一国的政事告诉我们老师，并向他请教。哪里是老师请求的呢？我们的老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他自性圆满，德高望重所致，也是他与别人听到政事方式不同的原因所在。” 温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。
陈亢后来做官，遵循的也是老师的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的仁政。明代学者顾龙裳《公堂清燕》诗中，有“缅想鸣琴治邑时，雍容雅化坐无为”，描述的正是陈亢在卫国当官的时候，专施德化不用刑罚、公堂抚琴、无为而治的情景。
一个人的情感，未发时是中，发而皆中节，合乎“和”，这样的人当然受人尊敬。“厉”“猛”等都有些“过”，而“不及”也同样不可取。孔子的内心温和，而仪容举止庄重严肃。所谓“即之也温，望之俨然”是也。他不怒而令人敬畏，庄重而安详，无论是内在的精神修养，还是外在的言谈举止，都有着常人难以企及的风度，正是源于他“自诚明”“至诚如神”“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。人外在的言谈举止与内在的德行修养是息息相关的，只有内外兼修德才兼备的人，才会显现出这样的气象。
讲到人格修为、人生修行，有人就觉得只是个人之事，实乃是为人处世的大事。怎么与人相处，如何和大家共事，怎样加强团队管理，靠什么指挥别人，都需要人格的力量。坚守中庸之道，既是有道德修养的体现，又是高情商的重要呈现。
在儒家的道德修为中，人格修养具有调节、调和人际关系的价值旨归。从管理学上言，是提高威信和效益的重要举措；从人际交往上言，是得人心和获人助的重要修为。发挥人格的感染力和号召力，就会聚揽人才，打造命运伙伴，成遂合心合力的优秀团队。
（山东健康集团新汶中心医院 刘婷）
