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水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独②爱菊。自李唐③来，世人甚爱牡丹。予④独爱莲之出淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝⑦，香远益⑧清，亭亭净植⑨，可远观而不可亵⑩玩焉。
予谓菊，花之隐逸⑪者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫⑫！菊之爱，陶后鲜⑬有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜⑭乎众矣。
水上，陆地上各种草木的花，值得喜爱得非常多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤但不显得妖艳，它的茎内部贯通，外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，可以远远地观赏却不能靠近玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
宾语前置：
“莲之爱，同予者何人？”中“莲之爱”即“爱莲”的倒装，意思是“喜爱莲花，像我一样的还有什么人呢？”
这里是用“之”把宾语提到动词前面，以突出强调宾语。“之”就是宾语前置的标志，没有实在的意义。
周敦颐：（1017年—1073年），原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。北宋文学家、哲学家，是北宋五子之一。
周敦颐是宋朝理学思想的开山鼻祖，其哲学思想的核心是“诚”。他的著作中《爱莲说》最为人们所熟知。
嘉祐八年（1063年）5月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐挥笔而就名传后世的《爱莲说》。
“说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代的杂文，是阐述
这篇文章分为两部分：第一部分描写莲花高洁的形象；第二部分揭示了莲花的寓意，分评三花并以莲自比，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”开端以花作引，表明托物寄兴。“可爱”二字，包罗群芳，作为铺垫。
“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明不肯为五斗米折腰，归隐后饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示陶渊明别具一格的雅致。
“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写出了唐朝时，“世人”对于牡丹的偏好。与前面的“菊”形成强烈的对比，为接下来引出“莲”铺下了引子。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
这一连串的描写，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可亵玩的磊落的风范，作了有力的渲染。同时隐喻
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
最后，
君子和隐士相比，君子不避世，敢于担当，“知其不可而为之”；和追求荣华富贵的人相比，君子不追求个人的权贵，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”。
（本文完）
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北宋 · 周敦颐北宋·抒怀诗人
周敦颐
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
《爱莲说》是北宋学者周敦颐于宋嘉祐八
年(1063年)所作的一篇议论散文。该文可分为两部分:前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣
周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！
赏析
古人写文一般都是借物抒怀（托物言志）， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻
译文
全文
逐句
水上、陆地上各种草本木本渊喜，值得喜爱渊非常多。晋代渊陶渊明只喜爱菊喜。从李氏唐朝以来，世上渊人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲喜从淤泥中长出却不被污染，经过清水渊洗涤却不显得妖艳。它渊茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更‘清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊喜，是喜中渊隐士；牡丹，是喜中渊富贵者；莲喜，是喜中品德高尚渊君子。唉！对于菊喜渊喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲喜渊喜爱，像我一样渊还有什么人呢？对于牡丹渊喜爱，当然就很多人了！
词句注释
一个满满正能量的地方官
周敦颐是湖南道县人，生活在北宋的中期。宋朝以文治国，是科举的“黄金时代”。但是，周敦颐没有走科举这条路，他不是进士出身。他有个舅舅郑向，是龙图阁学士。宋朝的龙图阁学士，是一个带荣誉的闲职，皇帝身边的文化顾问，从四品，相当于现在的副厅级待遇，这个身份可以推荐家里一个人做官，郑向就推荐了他的外甥周敦颐。宋代的官吏选拔有两条线：一条是科举，正规一些；另一条是恩荫，是科举的补充。官做得越大，推荐的指标就越多，目的就是笼络官僚士大夫，显示皇恩。这样一来，宋代的官吏多，机构臃肿，“冗官”一直是国家的负担，它的几次重大改革，都提到要裁“冗官”，但无济于事。不过，恩荫这条路毕竟是补充，通过恩荫上去的，多是需要照顾的庸才，一般只能做小官，绝大部分是小吏。 周敦颐当然不是庸才，但他一开始只能做小吏，做了洪州就是今天江西南昌分宁县的主簿，打杂的。这一年，他24岁。不过，周敦颐很有才干，他一上任，就处理好了一个多年裁而未决的官司，赢得了口碑。看来，周敦颐就是一个天生的法官，他接下来做的几任官都与司法有关，比如南安军司理参军、大理寺丞知洪州南昌县、广东提点刑狱，等等。他还做过郴州的桂阳县令，虔州通判、永州通判、知南康军。周敦颐一生做的最高级别的官应该是他晚年出任的广东提点刑狱，这个职务相当于广东省的司法厅厅长，有人认为，周敦颐这个提点刑狱的级别比厅长还高，相当于副省级。不管怎样，他做到了正厅级干部。这在当时恩荫、非科班出身的官员中，应该是少有的精英人物。 《宋史》周敦颐传给后人留下一个清官的形象。他为人正直，不循流俗，满满的正能量。他在南安军担任司理参军的时候，宋朝的军和县是平级的，南安军在今天的福建泉州。有个囚犯按法律不该判死刑，但主政的转运使、当地的一把手王逵蛮不讲理，要判囚犯的死刑。估计他要么是得了好处，要么是迫于压力。部下都不敢说话，唯独周敦颐站了出来，他毕竟是直接负责办案的，坚持要依法办事。王逵不听，周敦颐当场就扔下代表他身份的“笏（hu）板”，打算辞官而去，说：“用杀人的做法来取悦于上级，我不干。”面对正直的周敦颐，横蛮的王逵也不敢造次，这个囚犯才免于一死。 周敦颐为官清廉，不慕名利。做了几十年的地方官，把工资的收入基本上用来救济朋友和穷人，自己粗茶淡饭，家无余财，有时候到外地去连车马费都出不起。宋朝是高薪养廉，周敦颐的经济待遇应该不低，但他却甘于淡泊，过苦日子，确实是不多见的。他是一个真正践行“孔颜之乐”的学者型领导，有圣贤气象。他的人品，正如《爱莲说》的“出淤泥而不染”。
1.积累文言词句，学习多种表达方式的综合运用，朗读并背诵全文。（重点）
2.理解文章主旨；结合莲、菊、牡丹的象征意义，体会托物言志和对比、衬托的写作手法。（难点）
3.感悟周敦颐的人格魅力，做一个洁身自好、品德高尚的人。
1.题目解说
“说”，古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发
“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
2.
周敦颐(1017—1073)，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
3.背景资料
本文选自《周敦颐集》。周敦颐是北宋理学濂学创始人、二程(程颢、程颐)的老师。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。
这篇文章是周敦颐故南康(现在江西省庐山市)郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南此曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花额首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，写下了著名的《爱莲说》。
原文：
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
注释：
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：挺直的样子。
植：竖立。
可：只能。
亵玩：靠近赏玩。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
作品断句
水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。
一词多义
（1）鲜
陶后鲜有闻（副词，少）
芳草鲜美（形容词，鲜艳）《桃花源记》
（2）之
水陆草木之花（助词，的）
予独爱莲之出淤泥而不染（主谓之间，取消句子的独立性）
菊之爱（结构助词，宾语前置标志）
词类活用
1、不蔓不枝（“蔓”“枝”：名词活用作动词“生蔓”“长枝”）
2、香远益清 （远、清：形容词作动词，译为“远播”“显得清幽”）
3、濯清涟而不妖（妖：名词作动词，美丽而不端庄）
特殊句式
1、牡丹，花之富贵者也。（“……者……也”判断句）
2、菊之爱，陶后鲜有闻。（菊之爱，即爱菊，对菊的爱;“之”为宾语前置标志）
主题归纳
这篇说通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了捷花坚贞高洁的品格，表现了
写作特色
(1)托物言志，立意高远。
本文借赞美莲的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是
(2)多种表达方式综合运用。记叙、描写、议论、抒情在文中均有所见。开篇记叙“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”，写出了世态人情；继而描写“出淤泥而不染……亵玩焉”，突出了莲高洁、单纯、雅致的形象；最后议论，赞赏莲的君子风范；抒情贯穿全篇，意在明志。
(3)语言精练，骈散相间。
全篇仅一百余字，婉转曲折，摇曳多姿，既抒发了
一，阅读《陋室铭》与《爱莲说》，回答问题。
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? ——《陋室铭》
[乙]水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 ——《爱莲说》
1.解释下列加点词在文中的意思。(4分)
(1)谈笑有鸿儒 鸿:
(2)无案牍之劳形 劳：
(3)可爱者甚蕃 蕃:
(4) 亭亭净植 植：
2.翻译下列句子。(4分)
(1) 斯是陋室，惟吾德馨。
(2) 可远观而不可亵玩焉。
3.乙文运用了衬托的手法来写莲，请以画线句子为例(结合三种花的象征义)作简要分析。(4分)
4.简述甲、乙两文分别表达了
阅读答案：
1.(4分)
(1)鸿: 大 (2)劳：使……劳累 (3)蕃:多 (4)植：立
2.(4分)
(1)这是简陋的屋子，只是我的`品德高尚。
(2)可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊!
3.(4分)
菊是隐士的象征，牡丹是富贵的象征，莲是君子的象征。
4.(3分，志向情操各占1分，写法占1分)
《陋室铭》：淡泊名利的高雅情趣，豁达乐观的高洁品格。
《爱莲说》：不与世俗同流合污，高洁坚贞的君子之风。
相同的写法：托物言志。
二，阅读下面甲乙两文，回答问题。
（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）
（乙）兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色，令人览之有余，而名之不可，即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？（选自张大复《梅花草堂集》）
［注释］
①取：这里是嗅取（兰的香味）。
②氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。
③瑞：吉，善。
④兼彩：兼有各种颜色。
9．解释下面句中加点的词：(2分)
(1)出淤泥而不染
(2)予谓菊，花之隐逸者也
(3)陶后鲜有闻
（4）而名之不可
10．翻译下面的句子。(4分)
（1） 莲，花之君子者也。
译文：
（2）莲之爱，同予者何人？牡丹之爱．宜乎众矣。
译文：
（3）兰之味，非可逼而取也
译文：
（4）即善绘者以意取似，莫能肖也
译文：
11．
12．阅读本文，许多同学喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。因为这两句写出了莲的高洁、质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许。你还喜欢本文中描写莲的那些语句？为什么？（2分）
13．某市在确定市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你从这三种花中选择兰花，请你说说赞成它的理由。（2分）
对比阅读答案：
9．(1)沾染；污染(2)我(3)听说 （4）命名
10、（1）莲，是花中的君子。
（2）对于莲花的爱好，像我这样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人该是很多了。
（3）兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的。
（4）即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体味来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相像。
11、莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
12．写出喜欢的句子1分，表述理由时写出莲的形象1分，进一步表述出其喻义1分。
示例：我喜欢“香远益清”这句话，因为这句写出了莲的芬芳，比喻君子美名远扬。
13．（2分）示例：赞成兰花，兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》)
【乙】李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖①之，然不敢也。与桃齐名，同作花中领袖，然而桃色可变，李色不可变也。自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅②而不淄③，是诚吾家物也。至有稍变其色，冒为一宗而此类不收仍加一字以示别者则郁李是也。李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。我欲绳武而不能，以著述永年而已矣。
(选自李渔《闲情偶寄》，有删改)
【注释】①嬖(bì)：宠爱。②涅(niè)：用黑染料染物。③淄(zī)：同“缁”，黑色。
1.请用三条“/”给乙文中画线句子断句。(3分)
冒 为 一 宗 而 此 类 不 收 仍 加 一 字 以 示 别 者 则 郁 李 是 也
冒为一宗/而此类不收/仍加一字以示别者/则郁李是也(断对1处给1分)
2.甲乙两文中，不同的植物代表着不同的人生态度，请结合文章内容，填写下表。(3分)
①代表隐居避世的人生态度 ②代表不与世俗同流合污的人生态度 ③代表坚守自我、甘于淡泊的人生态度
3.周敦颐称“莲”为“花之君子”，李渔笔下的“李”也堪为君子，从“莲”和“李”身上你能概括出君子怎样的特性？请结合原文内容具体分析。(3分)
不同流合污、不随俗沉浮，庄重、质朴，严守节操、甘于平淡。(1分)甲文“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不与世俗同流合污、不随俗沉浮的品质，“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴等，通过对莲花的描述，表达了
创新设问
甲乙两文都借物写了君子的特性。请你再选择一种具有君子特性的植物，并简要谈谈你的理解。(3分)
示例一：松树。傲雪凌霜，经严寒不凋。它无惧风霜的摧残，在寒风中强劲挺拔，体现了坚贞不屈、坚守自我的品质，令人钦佩。
示例二：梅花，独具清芬，清幽绝俗。它傲霜雪，凌寒风，孤独地在冰天雪地里开放，体现了高洁、坚强、谦虚的品格，给人以激励。
【参考译文】
【乙】李子是我本家的果子，李花也是我本家的花， 应当对它有所偏心和宠爱，但是我不敢。(李花)与桃花齐名，都是花里的领袖，然而桃花的颜色可以改变，李花的颜色不可以改变。从有这种花以来，就没听说花的颜色有略微改变，始终如一，严守节操，用黑染料染也不会变黑，这确实是我们李家的成员啊。至于颜色稍有一点变化，假充是同一宗族，却不被这一家族接受，就给它增加一个字用来表示区别，就是郁李。李树比桃树更耐久，超过三十年才开始变老，即使树枝枯萎了，果实仍然很丰满，这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，不曾用姿色取媚于人。我想要继承(它的品质)却做不到，只有通过写文章来(使这些品质得以)长久流传下去罢了。
#中考语文##中考#
宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃(2)。晋陶渊明独爱菊(3)。自李唐来，世人甚爱牡丹(4)。予独爱莲之出淤泥而不染(5)，濯清涟而不妖(6)，中通外直，不蔓不枝(7)，香远益清(8)，亭亭(9)净植，可远观而不可亵玩(10)焉。
予谓菊，花之隐逸者(11)也；牡丹，花之富贵者也(12)；莲，花之君子(13)者也。噫(14)！菊之爱(15)，陶后鲜有闻(16)；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎(17)众矣！
[注释][
(1)爱莲说：选自《周元公集》。
(2)蕃：多。
(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的"采菊东篱下，悠然见南山"，向来称为名句。
(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为"李唐"。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说："京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同"值")数万(指钱)者。"
(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。
(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
(8)香远益清：香气越远越清。益，更，越。
(9)亭亭：耸立的样子。
(10)亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
(11)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的"富人"。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫(yī)：叹词，相当于"唉"。
(15)菊之爱：对于菊花的爱好。
(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。
(17)宜乎：宜，当，这里和"乎"连用，有"当然"的意思。
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名"濂溪"，并自号"濂溪先生"。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名"莲池"，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉"成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃(2)。晋陶渊明独爱菊(3)。自李唐来，世人甚爱牡丹(4)。予独爱莲之出淤泥而不染(5)，濯清涟而不妖(6)，中通外直，不蔓不枝(7)，香远益清(8)，亭亭(9)净植，可远观而不可亵玩(10)焉。
予谓菊，花之隐逸者(11)也；牡丹，花之富贵者也(12)；莲，花之君子(13)者也。噫(14)！菊之爱(15)，陶后鲜有闻(16)；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎(17)众矣！
[注释][
(1)爱莲说：选自《周元公集》。
(2)蕃：多。
(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的"采菊东篱下，悠然见南山"，向来称为名句。
(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为"李唐"。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说："京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同"值")数万(指钱)者。"
(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。
(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
(8)香远益清：香气越远越清。益，更，越。
(9)亭亭：耸立的样子。
(10)亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
(11)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的"富人"。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫(yī)：叹词，相当于"唉"。
(15)菊之爱：对于菊花的爱好。
(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。
(17)宜乎：宜，当，这里和"乎"连用，有"当然"的意思。
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名"濂溪"，并自号"濂溪先生"。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名"莲池"，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉"成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
爱莲说文言文翻译及原文（爱莲说原文注音及翻译）
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内容更新时间（UpDate）：
2023年05月31日 星期三
