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在科技新月异的今天，顶级大学里依然有人在钻研神话。
而这些看似荒诞的故事之所以会被重视，是因为透过神话和传说可以去“探访”一个民族或文明最本质的思想与内核；在梳理神话脉络的时候往往能直观感受文明的变迁。
全世界各个民族都有属于自己的神话，比如中国神话、北欧神话和印加神话等等。而其中名气最大的无疑是希腊神话，它的很多神袛和故事早已是家喻户晓。
然而只要稍微花些功夫去了解，就会发现希腊神话里充斥着各种让人三观毁灭、不忍直视的内容。如此违背现代伦理和道德底线的传说故事，还在被堂而皇之地推广与歌颂，着实令人不解。
希腊神话里有哪些“不堪”？为何它会有如此巨大的名气？
希腊神话
如果说中国神话代表了东方文明最初的形态，那希腊神话则是西方文明的核心源头。
在两者的交相辉映下，世界度过了原始的文明阶段，进入了漫长的封建时代。
希腊神话其实是爱琴海文明的具象，在最开始，它只是当地民间口口相传的故事，一直到《荷马史诗》和《神谱》这样的文学作品出现后，才正式形成一个完整的神话体系。
在此后的两千多年里，希腊神话成为了欧洲文化发展的中流砥柱。甚至可以这么说，它在一定程度上塑造了欧洲人的思想内核，其影响至今仍绵延不断。
希腊神话的影响体现在两个层面，从表层来看，它在相当长时间里都是欧洲文学和艺术的灵感之源，贡献了很多经典之作。
《荷马史诗》
熟悉欧洲历史的人都知道，在漫长的中世纪里，它一直被教廷掌控，文化发展处于停滞。一直到文艺复习时期，才有了复苏之势。而在这个时期，欧洲的很多文学、雕塑、绘画和戏剧等作品都从希腊神话中汲取了大量的养分。
有了它的滋润，这个时期欧洲涌现出了源源不断的优秀作品。
文艺复兴结束后，希腊神话对欧洲文学和艺术界的影响继续扩大。
17世纪，古典主义悲剧在西欧大行其道，其中的很多经典作品都取材自古希腊神话。
进入19世纪后，浪漫主义开始在欧洲大行其道，其中很多优秀作品的主题就是歌颂希腊神话中的英雄人物。而电影作为第七艺术迅速崛起后，好莱坞的素材库里自然少不了希腊神话的影子。
文艺复兴
无论是《特洛伊》还是《诸神之战》都给观众留下了非常深刻的印象。
除了这些表层的内容，希腊神话对欧洲人的塑造甚至深入骨髓。
西方文学作品中对于自然和人性美的推崇，以及充斥其间的乐观主义精神都和希腊神话有着密不可分的关系。
因为欧洲国家在近现代的强势，其文化输出成功辐射了世界上每一片土地。在这个过程中，希腊神话也伴随着殖民者的足迹广泛传播，深入到千家万户。
时至今日，任何一个体系的神话在影响力上都无法与之匹敌，宙斯、雅典娜和阿波罗这些神袛之名跨越千古仍熠熠生辉。
希腊神话
为了传播的需要，很多人接触到的希腊神话都是改良后的产物，无论是智勇双全的雅典娜还是光风霁月的阿波罗，形象都变得更加正面和讨巧。
而在原本的故事中，他们的形象其实很复杂，甚至阴暗。
深入接触过希腊神话的人都有这样的感叹，故事中的不少神袛实在有些“不堪”，他们做的很多事情都非常“毁三观”。希腊神话中的故事往往复杂而混沌，传说中的神袛并非超然物外，而是醉心争斗，往往为了获取利益不择手段。
而且这些人之间还夹杂了混乱的爱恨情仇，交织着人性和欲望。最要命的是，所有故事都建立在他们是一家人的基础上，因此在混乱之外，希腊神话还有一个现代人无法接受的地方，那就是背德。
雅典娜
它的故事里充斥着大量违背伦理的桥段，比如天神宙斯的妻子是他的亲姐姐赫拉，太阳神阿波罗一直觊觎着自己的姑姑，甚至在传言里第一代天神乌拉诺斯还“推倒了”自己的母亲盖亚。
要说希腊神话里最让人不能直视的，还是众神之王——宙斯，他是非常典型的“渣男”，很多次出现都是一副被欲望和情爱支配的样子。
神话里出现的每一个漂亮女子几乎都和他发生了关系，很多还为他生下了孩子。
根据网友的统计，宙斯在希腊神话中一共有百位以上的情人，其中30多个是神仙，将近30个是半神，还有40多个是人类女子。
而且宙斯滥情的对象不只是陌生人，其中有很多都是他的亲戚。表妹表姐这种只是最基础的，他的情人里还有亲姑姑，亲生女儿，甚至是重孙女，可谓是一个美女都不放过。
宙斯
最重要的是，真正和宙斯两情相悦的女子很少，被他用强制手段拿下的多如牛毛。
正是因为他这种粗暴的做法，导致了很多悲剧，可以说是以一己之力丰富了希腊神话的剧情线。
而且更让人无语的是，这些可怜的女子不仅要遭受宙斯的“欺凌”，还要面对天后赫拉的怒火。后者堪称希腊神话里嫉妒心最重的女神，凡是被她找到的丈夫偷情对象，其命运都会惨不忍睹。
这些乱伦和晦暗的桥段让很多初读希腊神话的东方读者大为不适，以至于有不少家长认为不应该让孩子接触希腊神话。
宙斯
看到这里，相信很多人就有疑问了，为什么希腊神话如此“不堪”，它还能备受推崇，得到举世认可呢？对于这个问题，要从两个角度来理解，首先就是所谓的“毁三观”。其实大部分人的价值观一直都是在螺旋发展、缓慢进步的。
因此，很多如今我们觉得颠覆三观的东西放到古代其实颇为常见，用现代的是非观来评判古代的文学作品本来就是不太合适的。
比如接受了一夫一妻制的人对于“纳妾”制度的存在是绝对不能接受的。
但是古代有钱人三妻四妾是常态，在当时的人看来不仅没有问题，还会被大力推崇。
同理，希腊神话中很多现在看来“不堪”的桥段其实在那个时候是比较流行的，比如古埃及的皇室一度推崇近亲结婚，而这个风气也影响到了当时的爱琴海文明。
希腊神话
因此，希腊神话里如今看来是挑战底线的乱伦桥段，在当时的埃及和希腊人的眼中却是稀松平常。
除此之外，希腊神话能够在世界范围内取得如此高的认可度，还因为它具备两个非常鲜明的优点。
首先希腊神话有着优美的文化形态，它的字里行间充满了对生活的向往，其创造的神袛也饱含着人性色彩。无论是宙斯还是雅典娜，他们都有着和凡人一样的相貌，还有着类似的思想。
这就把高高在上的神袛拉下了王座，让他们拥有了和普通人一样的七情六欲，虽然其中不乏一些阴暗面。但是这样的描写反而真实，毕竟人世间除了真善美，也总会有假恶丑。
希腊神话
而且希腊神话里的神袛和英雄很多都突破了道德的枷锁，行事之间有突破禁忌、自由畅快的感觉，非常符合西方人的性格和审美。
故事里充斥的灵性和美感是普通人在现实里很难获得的，因此他们很乐意在神话中看到，并不断对其称颂。
甚至一些看似悲剧的故事里还隐藏着浓浓的现实讽刺，能帮助读者更理智地认识这个世界。而这一点也是它能在后世滋养出很多文学和艺术名作的根源。
其次，希腊神话相对于欧洲其他国家的民间传说，有一个非常突出的优势，那就是它具备清晰的谱系和完整的架构。
一个有着明晰划分的神话体系会更容易进行传播，能轻松突破种族和文化的隔阂，让人想要深入探究。而欧洲其他国家虽然也有神话传说，但是体系非常混乱，架构上更是七零八落。面对来自希腊神话的降维打击，自然是一触即溃。
希腊
可以这么说，希腊神话之所以与当下的“三观”不和，是因为它反映的是人们在原始社会的诉求。
在那个人类文明的萌芽期，生产力极为低下，物资也非常匮乏，生存才是一个族群的头等大事。
在这样的情况下，追求所谓的道德或者是文明根本不现实。对当时的人来说，绵延族群、繁衍后代才是最重要的。在医疗技术近乎为零的原始社会，婴儿的成活率是很低的，稍不注意孩子就会夭折。为了避免族群覆灭，最好的办法就是多生。
早期的人类社会之所以会出现层出不穷的“生殖崇拜”，就是这个因素导致的。在那个年代，评价男性和女性的首要标准就是生殖能力，唯有重视这一点，族群才能变得兴旺发达。
希腊神话
搞清楚了这个逻辑，自然就明白为何希腊神话里会出现“广撒种”的宙斯了。在当时的人看来，能够有众多女人结合并孕育后代，恰恰就是其强大的证明。
事实上，世界各地的神话传说里都不乏此类“毁三观”的内容，只是希腊神话比较出名，所以被很多人关注到了。
其实中国的远古神话里也有类似的内容，只是伴随着文明的发展，我国建立了完善的伦理道德体系，儒家思想更是一统天下。在以“孝”治国的背景下，很多神话就显得不合时宜。
于是，后世的儒学门徒对不符合他们“三观”的内容进行了扬弃，更文明的传说取代了旧日的蒙昧。慢慢地，中国神话演变成了如今熟悉的样子。
希腊神话
所谓的神话就是古人对现实的加工，从来都不是神创造了人，而是人创造了神。希腊神话反映的是爱琴海文明最初的形态，是那个时代的人们最自然、最纯粹和最本真的表达。尽管如今看来它有些“毁三观”，但这丝毫不影响其价值。
在漫长的三千年时间里，希腊神话一直是欧洲文化宝库中取之不尽用之不竭的财富，无数经典作品的灵感都源自与此。
它虽然只是虚构的幻想，却成为了孕育西方文明之树的沃土。
参考资料
《希腊神话的性质》——G.S.柯克
《古希腊神话与悲剧》——让-皮埃尔·韦尔南，皮埃尔·维达尔-纳凯
VI.洛基（Loki）
火神．巨人法尔勃蒂之子、奥丁同母兄弟，洛基是冰霜巨人的后代，他长相俊美，但为人乖戾。他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。他貌似和善,性实诡谲,经常出言不逊,同其他神争吵不休,惹事生非。开头他只是为戏谑而戏谑,如偷偷地剪下西芙的头发。后来他肆无忌惮地为非作歹,变成一个恶魔,甚至怂恿黑暗之神谋杀光明之神。他精魔术,神通广大,能在一瞬间把自己变成无数的怪物，后因他犯罪,被用铁链捆住。
VII.提尔（Tyr）：
战神，巨人希米儿之子。传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它捆绑起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。从此提尔成了独臂神。但他身佩宝剑,总显得威风凛凛。古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。
VIII.弗蕾亚（Freyja）：
繁育之神，掌管生育以及爱情，弗雷的妹妹。她十分慈祥,最为人所爱戴,因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。她常浓妆艳服,花枝招展,有时全副甲胄,披挂上阵,革领众仙女为奥丁遴选死难英雄。在某些故事里,她和弗丽嘉是同一个神。
IX.海姆达尔（Heimdall）：
众神的守护神。又名里格（Rig），满口长着金牙，眼光敏锐深远，能眼观四路，无论白天黑夜都能看三百里远，亦能耳听八方，俯伏在地上能听得见青草生长的嘶嘶声。他日夜守护卫在天界入口要道比弗罗斯特彩虹桥（Bilrost），防御冰霜巨人的侵袭。他骑着金鬃马，肩背奥拉尔号角，遇有紧急情况便吹起号角，召唤众神祗前来应付。传说他是天界第一人。众神末日来临时，海姆达尔与火神洛基同归于尽。
X.巴尔德尔（Baldur）：
奥丁的另一个儿子,光明之神。他才貌出众,满面春风。当他微笑的时候,人们都感到无比喜悦。他做过一个恶梦,预感到将遭人暗算。众神为此着急,奥丁便派出令官,严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给懈寄生,因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。火神洛基却利用这可乘之隙,用懈寄生做成利箭,煽动黑暗之神霍尔德尔出面,并扶着他的手弯弓瞄准,将巴尔德尔射死。
XI.霍尔德尔（Hoder）：
黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟双目失明他生性忧郁孤僻,阴险而又凶残,坚持与光明为敌。他受火神洛基指使,置欢乐的光明之神于死地。
XII.布吉拉(Budle)：
奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。他经常作诗颂扬伟大的人物和勇士。其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。她有一个宝盒,盒内存放着青春的金苹果。众神到了老年,只要尝一尝金苹果,便可以返老还童。在斯堪的纳维亚的祭祀筵席上,宾客们常用奉献给诗神布拉吉的牛角作为酒杯,开怀畅饮,发誓要建立功勋,在诗篇中永垂不朽。
其他神坻
女神格欧费茵（Gevjon）
女神格欧费茵通晓过去和未来。格欧费茵乔装成女巫来到瑞典，与国王居尔弗数度幽会后向他索要一小块土地。国王概然允诺赠给她一昼夜可开耕出来的荒地。当夜，格欧费茵杖犁，由她的四个儿子变成的公牛拉犁，从瑞典中部犁走一大片土地移至丹麦，这块土地遂成为丹麦最大岛屿西兰岛，而瑞典中部被犁走的空洞涌入海水后遂成为瑞典最大的湖泊梅拉伦湖。
瓦利（Vale）
主神奥丁之子。瓦利是林德与奥丁的私生子，他一出生即迎风就长，刚过一昼夜便能上阵打仗，他不洗双手也不梳头，直到抓住巴德尔的仇敌霍德尔，为光明神巴德尔报了仇。
林德（Rind）
瓦利之母，主神奥丁的情妇。林德曾再三拒绝奥丁的追求，先是推托叫他黄昏再来，然后布下森严守卫。奥丁再去时，她设计躲开，留下一条狗在自己的床上。最后奥丁施以法术蛊惑林德，遂得手。林德同奥丁生有一子，即瓦利。
巨人族
神话世界的创造者，北欧神话中最古老的种族，所有的神祗都流淌着巨人族的血脉，但巨人也是他们永恒的敌人。
始祖：伊米尔（Ymer）
远古洪荒时代，太虚混沌世界的中间有一条宽大无底的的金伽侬裂缝，冷、热气，火焰、冰块、烟雾和蒸汽相互作用在裂缝边缘形成了壅堵化成了巨人伊米尔。伊米尔的后代奥丁、维利和威长大后杀死了伊米尔，用他的躯体形成了世界：血化成湖泊海洋；肉化为土地；骨头化为山；牙齿化为岩石；脑髓化为云；头盖骨化为天空；眉毛化为一道栅栏。
海洋之神：蒂阿兹（Tjatse）
巨人，斯卡娣的父亲。蒂阿兹绑架了掌管永葆青春的金苹果女神伊敦恩。因为这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸，众神祗便勒令洛基前去搭救。洛基借用弗丽嘉的羽衣变成一只小鹰，潜入巨人蒂阿兹的城堡，将伊敦恩变成一枚核桃，衔在嘴里飞向阿斯加尔德。不料被斯卡娣发现，蒂阿兹闻讯变成一只隼鹰追赶上来。在即将追上之际，提尔点燃火把，将隼鹰烧死，巨人蒂阿兹便损命。
山岗女神：斯卡娣（Skade）
蒂阿兹之女、瓦尼尔部落主神尼奥尔德之妻。父亲蒂阿兹被众神设计杀害后，斯卡娣向主神奥丁要求血案赔偿，奥丁无奈允诺她可以在众神祗中物色一位丈夫，斯卡娣看中了光明神巴德尔，奥丁自然不愿，遂略施手腕把斯卡娣嫁给了年老貌丑的海神尼奥尔德。斯卡娣嫁给尼奥尔德不久随即离婚。
女巫神：奥尔布达（Olburd）
谷物女神吉尔德之母，巨人吉米尔之妻。女巨人，火神洛基的情人。同洛基生下恶狼芬里尔和米德加尔德巨蟒 格拉弗维尼尔。奥尔布达为情人洛基做奸细，阿西尔部落想要处死她，引发了两部落间的战争。
贡露（Gronru）
巨人苏东之女。巨人们偷走了酒之精灵费埃拉和吉埃拉酿造的麦酒。主神奥丁在苏东园服役一年以期索取麦酒，但被拒绝。后奥丁引诱了苏东的女儿贡露，凭借了贡露的帮助偷得麦酒回到阿斯加尔德，奥丁就此逃离了苏东园，抛弃了贡露，贡露终日忧伤。
精灵族(Elf)与矮人族(Dwalf)
对于这两大种族，《西比尔的预言书》中是这样描述的：
早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时侯，从伊米尔腐烂的肉体中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵（Lightelf），从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗精灵（Darkelf），人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸体中生发出来的。
精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。
侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。
精灵及矮人都属于半神，他们为神服务。发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。”
罗马神系
古希腊人认为大自然的一切现象都是由神主宰的，他们把自然力人格化，按照他们的想象塑造神的形象。到了公元前2世纪，希腊逐渐走向衰落，而罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁化。因此，希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话，而同一个神话人物常常有两个不同的名字。例如。希腊神话的主神宙斯（Zeus），在罗马神话中叫朱庇特（Jupiter）。
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。
罗马人传统具有的是：
发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。
一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。
这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。
假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。
因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。
罗马迹址
罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯 提伦提乌斯 瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。
罗马神话中主要的神对应希腊神话：
雅努斯Janus门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。
朱庇特Juppiter神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.
朱诺Juno神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.
墨邱利Mercury神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.
维纳斯Venus美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。
玛尔斯Mars战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。
萨敦Saturn朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。
玛亚Maia墨邱利的母亲，花神。
狄安娜Diana月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。
阿波罗Apollo太阳神，希腊和罗马名字相同。
太阳神阿波罗
米诺娃Minerva智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。
赛尔斯Ceres谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。
伏尔肯Vulcan火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。
尼普敦Neptune海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。
普鲁托Pluto冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。
邱比特Cupid小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。
文 | 淩轩
编辑 | 淩轩
●—≺ 前言 ≻—●
古巴比伦是世界上最古老的文明之一，其历史可以追溯到公元前4千年前。古巴比伦历史悠久，神话传说也是博大精深。本文将从历史角度探讨古巴比伦的历史神话，探究其文化内涵和影响。
●—≺ 古巴比伦诞生了哪些神话 ≻—●
古巴比伦位于美索不达米亚平原上，是古代文明之一的兴起地。公元前3千年前，古巴比伦城市国家逐渐崛起。
公元前18世纪时，汉谟拉比王朝建立，统一了美索不达米亚平原，并制定了世界上最早的法典——汉谟拉比法典。在此期间，古巴比伦的文化、艺术、科学和宗教等方面都有了很大的发展。
古巴比伦的历史神话广泛流传，包括了许多重要的神话故事，这些神话故事不仅仅是古巴比伦文化的重要组成部分，也对其他文化产生了很大的影响。
在古巴比伦神话中，创世神话占有重要的地位。传说最初世界是一片混沌，天空和大地还没有分开。随后天空神安努和地神昆图相遇并结为夫妻，天地也从此分开。
随后他们又生下了众多的神灵，包括了天神、地神、水神、风神和火神等。
吉尔伽美什是古巴比伦神话中的一个英雄人物，据传说，他是一位强大的国王，有着非凡的力量和智慧。他的冒险经历被写入了《吉尔伽美什史诗》中。
这个故事包含了许多重要的神话元素，包括人类的创造、大洪水和神灵的力量等等。
古巴比伦的神话中也有一个伊甸园的故事，讲述了人类最初的生活状态。据说，人类最初在伊甸园中生活，那里有着丰富的果实和清澈的水源。
然而，由于人类违背了神的命令，他们被逐出了伊甸园，进入了世界的苦难之中。这个故事也是许多其他文化中的重要元素，例如犹太教、基督教和伊斯兰教等。
古巴比伦神话中还有一个著名的塔楼故事，讲述了人类对神的反叛和自大。据说，人类曾经建造了一座高耸入云的塔楼，试图达到天堂。
但是，神感到人类的傲慢和自大，于是让人类失去了彼此的语言，从此人类开始使用不同的语言交流。这个故事也是许多其他文化中的重要元素。
●—≺ 古巴比伦神话的文化内涵 ≻—●
古巴比伦神话不仅是历史的记录，还包含着深刻的文化内涵。这些神话体现了古巴比伦人民的信仰和价值观，是他们对自然、生命和宇宙的理解和感悟。
首先，古巴比伦神话强调了神与人类的关系。在古巴比伦神话中，神是宇宙万物的创造者，人类是神所创造的一部分。因此，人类必须遵守神的规定和命令，以获得神的保佑和恩惠。
这种信仰对古巴比伦文化产生了深远的影响，它强调了人类与自然、宇宙的联系，促进了人类与自然和谐共处的思想。
其次，古巴比伦神话还强调了正义与道德的重要性。在许多古巴比伦神话中，神通常是公正的，惩罚那些不遵守规则的人。
这种思想对古巴比伦的法律体系产生了影响，古巴比伦的法律也是公正的，制裁不法之徒。
另外，古巴比伦神话还表达了人类对自然和宇宙的敬畏之情。古巴比伦人民相信，自然和宇宙中的一切都是神所创造的，应当被人类尊重和崇敬。最后，古巴比伦神话还展现了人类对生命和死亡的思考。
在古巴比伦神话中，死亡是不可避免的，但它不是终点，而是另一个开始。
神话中的人物通常会经历死亡和重生，这种思想也影响了古巴比伦人民的信仰和文化，他们相信死亡并不是终点，而是另一种生命的形式。
除了上述论述的内容，古巴比伦神话还涉及到一些其他的主题和故事，这些也是了解古巴比伦文化和思想的重要方面。
一些神话涉及到关于权力和统治的问题。例如，传说中的君主吉尔伽美什在神话中被描绘为一个既有力量又有缺点的人物。
他展示了权力和统治的复杂性，以及这些问题如何与个人品质和道德行为相互作用。在古巴比伦社会中，君主制度是一种很重要的社会组织形式，这些神话为人们提供了一些思考和参考。
另一个主题是关于性别和性爱的问题。神话中的女性角色经常被描绘为强大的力量，如伊什塔尔女神，她被描绘为女性的象征和保护者。
在古巴比伦文化中，女性在家庭和社会生活中扮演着重要角色，这些神话为古巴比伦女性的权利和地位提供了一些支持。
最后，还有一些神话涉及到关于自然和环境的问题。在古巴比伦神话中，自然被描绘为一个强大的力量，人们必须敬畏和尊重它。
这些神话强调了人与自然的相互作用，以及人们如何应对自然灾害和环境问题。这些思想也对今天的环保意识和可持续发展的概念产生了影响。
一些神话涉及到关于权力和统治的问题。例如，传说中的君主吉尔伽美什在神话中被描绘为一个既有力量又有缺点的人物。
他展示了权力和统治的复杂性，以及这些问题如何与个人品质和道德行为相互作用。在古巴比伦社会中，君主制度是一种很重要的社会组织形式，这些神话为人们提供了一些思考和参考。
另一个主题是关于性别和性爱的问题。神话中的女性角色经常被描绘为强大的力量，如伊什塔尔女神，她被描绘为女性的象征和保护者。
在古巴比伦文化中，女性在家庭和社会生活中扮演着重要角色，这些神话为古巴比伦女性的权利和地位提供了一些支持。
最后，还有一些神话涉及到关于自然和环境的问题。在古巴比伦神话中，自然被描绘为一个强大的力量，人们必须敬畏和尊重它。
这些神话强调了人与自然的相互作用，以及人们如何应对自然灾害和环境问题。这些思想也对今天的环保意识和可持续发展的概念产生了影响。
●—≺ 古巴比伦神话的影响 ≻—●
古巴比伦神话是了解古代美索不达米亚文化和思想的重要途径。这些神话涉及到广泛的主题和故事，包括宇宙的起源、神与人类的关系、正义与道德、生命和死亡、权力和统治、性别和性爱、自然和环境等问题。
通过对这些神话的研究，人们可以更好地了解古巴比伦文明的价值观和信仰，以及这些思想如何影响了西方文化的发展。
此外，值得一提的是，古巴比伦的历史神话不仅在美索不达米亚地区有影响力，而且还影响了周边和远方的文明。例如，希腊神话和罗马神话中有许多故事和符号与形式也是古巴比伦神话的一个重要方面。在这些神话中，许多形象和符号被广泛使用，以表达特定的思想和观念。
例如，蛇在许多神话中被视为智慧和知识的象征，狮子则代表力量和权威，而羊则是牺牲和信仰的象征。除此之外，许多神话还使用了特定的数字、图案和颜色来表达特定的概念和意义。
这些符号和形式在古巴比伦文化中被广泛应用，不仅出现在神话中，还出现在文学、艺术和建筑等方面。例如，古巴比伦人在建筑和雕刻中使用了许多图案和符号，以表达他们对神灵的崇拜和信仰。
古巴比伦的雕塑和浮雕通常表现出神和神话故事的场景，展示了这些故事在古巴比伦文化中的重要性。
此外，古巴比伦神话还影响了当代文化和艺术。在现代艺术中，古巴比伦神话的图案和符号被广泛应用，例如在装饰和设计中。
这些古老的符号和形式在当代文化中被赋予了新的意义和价值，成为了一种流行文化的元素。
古巴比伦神话是古代美索不达米亚文化的重要组成部分，也是理解古代世界文化和思想的重要途径。这些神话揭示了古巴比伦人的价值观、信仰和哲学思想，展示了他们对自然、宇宙和人类的认识和理解。
通过对古巴比伦神话的研究，人们可以更好地了解古代世界的多元文化，以及这些文化如何影响了人类的历史和发展。
古巴比伦神话中的英雄和神祇也是研究的重点之一。古巴比伦神话中的英雄常常具有超凡的力量和智慧，如英勇的吉尔伽美什和聪明的伊南娜。
这些英雄的故事揭示了古巴比伦人对勇气、智慧和正义的崇拜，也反映了古巴比伦社会的价值观和道德观。
神祇也是古巴比伦神话的一个重要组成部分。
古巴比伦神话中的神祇被认为掌管自然界和人类的生活，如天空之神安努、智慧之神伊南娜、冥界之神艾努和水之神恩基都。
这些神祇不仅在古巴比伦的宗教和信仰中扮演着重要角色，也被认为对古巴比伦社会的政治、经济和文化产生了深远的影响。
在古巴比伦神话中，还存在着一些复杂的神话故事，如创世神话和洪水神话等。这些故事不仅揭示了古巴比伦人对宇宙和人类的创造和起源的认识，也反映了古巴比伦人对天命、命运和自由意志的思考。
古巴比伦神话的研究对于人类文化和历史的理解具有重要的意义。这些神话反映了古代人类对自然、宇宙和人类的认识和理解，是人类文化的宝库。
古巴比伦神话的研究不仅可以为我们解开古代世界的神秘面纱，也可以为我们探索当代文化和价值观的演变提供重要的参考。
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总之，古巴比伦神话是了解古代美索不达米亚文化和思想的重要途径。
这些神话涉及到广泛的主题和故事，包括宇宙的起源、神与人类的关系、正义与道德、生命和死亡、权力和统治、性别和性爱、自然和环境等问题。
通过对这些神话的研究，人们可以更好地了解古巴比伦文明的价值观和信仰，以及这些思想如何影响了西方文化的发展。
参考文献
1、乌托邦：
源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。1516年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶……。故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。
2. 柏拉图式恋爱：
柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师。他在对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：爱神是人与神之间的中介，他用神秘的激情控制着世界，使人以一种不可遏止的欲望去追求永恒的美。这个追求是一个逐渐上升的认识过程。爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”，渴望与对方肉体的结合，爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美，爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。他由此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。后来，人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱，现代语也叫精神恋爱。
3.犹大的亲吻：
犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为
4.海妖之歌：
出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。
5.苹果之争：
出自希腊神话。密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判给了阿芙罗狄蒂。并由此引发了特洛伊战争。比喻祸端。或指挑动是非、播弄不合。
6.阿基里斯之踵：
希腊神话英雄阿基里斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。
7.忘忧果：
出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。后比喻身居异乡，乐不思归。
8.月桂：
出自希腊神话。阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗抚摩着月桂说：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的树。月桂树啊，我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征。
9. 洗礼：
出自《圣经》。人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪，这个罪过从此代代相传，叫做“原罪”；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为“本罪”。所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪。洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。
10.卡夫卡式的变形：
卡夫卡是奥地利作家，他写过一部小说《变形记》。书中主人公格里高尔。萨姆沙是一家公司的推销员。他忠于职守，循规蹈矩，成年累月为推销商品劳碌奔波。一天早晨醒来，他突然发现自己变成了一只“大甲虫”，内心十分恐惧和痛苦，父母对他的变化十分悲伤，妹妹开始同情他。他逐渐失去了人的习性，“虫性”不断加重，他失去了工作，父亲恨他不死，母亲、妹妹也由哀怜转而生厌，邻居耻与为邻。他最后在孤独中死去。此语比喻一个人突遭不幸，成了别人的累赘时，他与周围人的关系也会变化，这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱，暴露出赤裸裸的利害关系。
11.跨掉的一代：
原系20世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派。该派均为青年作家，他们以虚无主义态度否定一切，要求摆脱一切传统束缚，拒绝承当任何社会和家庭义务，追求所谓“绝对自由”的生活：吸毒、酗酒、偷窃、同性恋等。在艺术上则主张抛弃传统手法，提倡随意发挥。其作品形式上大多支离破碎，内容上消极颓废，但在一定程度上反映了对美国社会的反叛。后指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习的颓废青年人。
12.华尔街的“民意”：
华尔街是美国纽约的一条街。17世纪时，这里就是贸易中心和贩卖黑奴的市场，二战后，这里成了美国重要的金融中心。华尔街便是美国垄断资本的代名词，华尔街的“民意”即指美国垄断资本家的意愿。
13.A字第一号：
A是英语的第一个字母，因而常用来表示“第一”的意思。最早出现在英国著名的劳埃德海运保险社的船只登记簿上。凡属最好的船只，都用“A1”在登记簿上作登记；而已沉没的船只则登记在一个黑色封皮的簿子上。后来，人们就把最好的或一流水平的称为“A字第一号”，而把记载不祥消息或为进行某种迫害而开列的名单叫做“黑名单”。
14.欧•亨利手法：
欧•亨利是美国20世纪初短篇小说家。他主要写幽默小说，其作品常以“含泪的微笑”抚慰那些小人物在残酷的社会现实的打击的心灵创伤。他善用夸张、嘲讽、双关语等，并尤擅于安排故事结尾，笔锋一转，让主人公命运发生一百八十度的变化，使读者瞠目结舌，却又深信不疑。后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗化明的突变手法。
15.蒙娜丽莎的微笑：
《蒙娜丽莎》是意大利达•芬奇的作品。完成于1506年，画中的蒙娜丽莎相传原是佛罗伦萨有名的美女，她性情矜持，郁郁寡欢。为了使蒙娜丽莎发自心扉的微笑，达•芬奇请乐队演奏美人家乡的作品，才使他嫣然一笑。而这一微笑的含义就成为几百年艺术史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或转义为神秘的微笑。
16.极乐世界：
原为印度佛教名词。又译“安乐国”、“安养国”、“佛国”、“净国”、“净土”等，俗称“西天”。极乐世界是“无有众苦，但受诸乐”的地界。比喻最快乐的地方或虚无飘渺的地方。
17.护城神像：
古希腊作为城市保卫者的武装神祗的雕像。当时的人认为，只要护城神像还在，敌人就攻不破。被雕成的神像主要有太阳神阿波罗、爱与美之神阿芙罗狄蒂和智慧女神雅典娜。后转义为有力的保障和支柱。
18.骑士精神：
骑士原是中世纪时欧洲封建贵族中等级最低、人数最多的一个阶层。他们通过服骑兵兵役获得国王或大领主的采邑。因当时欧洲各国封建割据，领主们为保存并扩张势力，就得依靠骑射搏击的武功。因此无论国君还是爵爷，实际上都是骑士，这使得骑士的地位大大提高了。由于当时社会崇尚武艺，因而骑士很受人仰慕。骑士周身披着钢甲，头上戴着有蒙面罩的兜帽，腰间插着十字柄的直剑，手执长矛和盾牌，骑膘悍的高头大马，威风凛凛。他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱。成为当时文学创作的重要题材，出现了历久不衰的“骑士传奇文学”。后来，欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为“骑士精神”。另，18世纪意大利有些贵族青年效仿中世纪骑士的做法，甘愿为一些名门贵妇服役，人们嘲讽的称这些贵族青年为“侍从骑士”。由此，此语成了为贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子同义语。
19.禁果：
《旧约•创世纪》：亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果子，惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果。结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。比喻因被禁止而更想得到的东西。
20. 涅槃：
旧译“泥洹”，意译“灭度”。或称“般涅槃”，意译“入灭”、“圆寂”。佛教全部修习所要达到的最高理想。一般指通过修持断灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。佛教认为，信佛的人，经过长期“修道”，即能“寂（熄）灭”一切烦恼和“圆满”一切“清净功德”。这种境界，名为“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作为死亡的代称。后来，人们在写文章时就把“涅槃”作为“死亡”的代称来使用。
21.沙龙：
“沙龙”是法语的译音，它原为意大利语，17世纪传入法国，最初为卢浮宫画廊的名称。后来指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。当时，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社会交际场所。进出这里的人，多为小说家、诗人、画家、戏剧家、哲学家、音乐家和评论家等，他们志趣相同，欢聚一堂，或作诗绘画，或欣赏典雅的音乐，或就各种感兴趣的问题促膝长谈，无拘无束，各抒高见。后来，人们就把这种形式的聚会称为“沙龙”。正宗的“沙龙”有以下特点：要定期举行；时间要在晚上；人数不能太多。现在，人们在写文章时就常借“沙龙”一词来表述某项活动，如“文学沙龙”、“音乐沙龙”等。
22.圆桌会议：
出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。表示参加谈判的各方一律平等。1.敲吧，门终究会开的：《新约•路加福音》：耶酥曾对门徒说：“你们祈求，就给你们：寻找，就寻得见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见。”意即只要孜孜以求，定能如愿以偿。
23.种风者收获风暴：
《旧约•何西阿书》：以色列先知何西阿看到国内的民众崇拜牛犊，而放弃了对上帝耶和华的信念，就指责他们，说他们必将自食其果。他们所种的是风，所收获的将是风暴。比喻作恶者必将自食其果。
24.骨中之骨，肉中之肉：
出自《圣经》。上帝在亚当身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并让两人结为夫妻。亚当说：“这是我的骨中之骨，肉中之肉，可以称她为妻，因为她是从夫身上取下来的。因此男人要和妻结合，夫妻成为一体。”后喻指骨肉相连的关系，也比喻耗费了自己很多心血和精力所获得的成果和最心爱的东西。
25.尘土之身：
出自《圣经》。亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子，触怒了上帝，被赶出伊甸园。上帝诅咒：人必须遭受土地的折磨。人要从田里收获果实充饥，而田里将长满荆棘和蒺藜，人必须终身劳作，地里才会长出庄稼养活人类，直到归了土；人从泥土而来，本是尘土，死后仍归于尘土。故后常称人为尘土之身。
26.认识自己：
出自希腊神话。奥维德的《爱经》里有这样的话：“阿波罗说：”快把你的弟子领到我的殿里来罢，他们可以在那儿念那全世界闻名的铭文：凡人，认识你自己。‘“古希腊人认为”认识自己“才能富于智慧，得福免祸。
27.喝了忘川的水：
忘川是希腊神话中阴间的一条河流。人死后亡灵堕入阴间，只要喝了这河里的水，就会忘记过去的一切，故称为忘川。比喻遗忘了不该遗忘的事情。
28.家可爱，家最好：
出自《伊索寓言》。宙斯结婚，邀请动物都来参加。惟独乌龟未来。宙斯问他为何不来赴宴。乌龟说：“家可爱，家最好。”宙斯很生气，就罚他驮着自己的家行走。指许多人宁愿在家简朴度日，也不愿做客过豪华的生活。
29.进来的人们，把一切希望抛弃吧：
出自意大利诗人但丁《神曲。地狱篇》。诗人描绘了地狱门口的凄惨情景。地狱的门上写着：“你们走进这里的，把一切希望抛在后面吧！”后比喻绝望无助的境地。
30.吃不到的葡萄总是酸的：
出自《克雷洛夫寓言》。狐狸看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齿都发亮了，可惜吃不到，只好愤愤地说：“算了，虽然看上去挺好的，实际上都没有成熟！没有一颗不是酸的。”讽刺某人得不到某种好东西，就反过来说这东西不好，以求心理平衡。
31.回到破旧的木盆旁边：
出自普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》。渔夫网到一条会说话的金鱼，他把金鱼放回大海，金鱼许下有求必应的诺言。渔夫的老婆便逼迫丈夫不断向金鱼索取，直至要金鱼做自己的侍从，金鱼忍无可忍，终于收回给予老太婆的一切东西，是她又回到原来的破木盆旁边。意义与“竹篮打水一场空”相似。
32.哪里好，哪里就是祖国：
出自古希腊作家阿里斯托芬的喜剧《财神》。比喻唯利是图、甚至不惜背弃祖国者。也形容毫无原则的人。
33.武装到牙齿：
从前，南美沿海地区，特别是北海岸地区海盗横行。这些海盗凶狠异常，除了两手持武器外，嘴上还咬着一把刀。由此有了这个典故。后形容全副武装的人或武装到极限的国家。
34.顺着葡萄藤来的消息：
1844年5月24日，美国的塞缪尔。莫尔斯发明了电报，许多公司开始架设电线，但限于科学水平，电线总是拉得弯弯曲曲，有人开玩笑说像葡萄藤于是产生该语。比喻小道消息，引申为从各种非正规途径传出的秘密消息。
35.约伯：
《旧约•约伯记》：约伯是一个敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不相信他对上帝的虔诚，便怂恿上帝允许他考验约伯，上帝默许后，他多次降祸于约伯。面对灾难，约伯伏地跪拜上帝，说：“我赤身而来，当赤身而去；上帝的赐予，当由上帝取回，上帝英名永存。”于是，上帝使他从苦境中转回，并赐给他加倍的恩惠。后用他的名字喻指最有忍耐力的人。约伯的妻子因不堪苦难，曾劝说约伯放弃信仰。后世便以“约伯的妻子”比喻目光短浅的愚顽的妇人。
36. 缪斯：
“缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女，都在奥林匹斯山的庇厄里亚出生和居住。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。因为她们常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们在写文章时就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。
37.皮格马利翁：
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。皮格马利翁效应：后来被用在教育心理学上，也称期待效应罗森塔尔效应：比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。
38.俄底浦斯：
希腊神话中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的儿子。神谕说：“国王的儿子将要杀父娶母。”所以孩子一出生就被扔到山上，但被救活，并长大了。一次，他失手打死一个老人，这正是他的生父。后来，他来到忒拜，为当地人除去人面狮身怪兽，被拥戴为忒拜王，并娶了前王的妻子——正是他的生母。注定的命运还是实现了。母亲悲愤自杀，他也弄瞎了双眼，最后死在雅典附近复仇女神的圣林里。
39.安泰：
“安泰”是希腊神话中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。他的力量
40.西西弗斯：
西西弗受到众神的惩罚，众神让他永不停息地推着一块沉重的巨石上山。当西西弗斯将巨石推至山顶时，石头便会不可阻挡地滚下山去。西西弗斯便这样周而复始地推石头上山。
41.美狄亚：
希腊神话中科尔喀斯国王的女儿，她帮助伊阿宋取得了金羊毛。当她跟随伊阿宋从亚尔古船上逃走时，看见父亲追来，她便把兄弟的身体砍成碎块，抛入海中。她父亲忙于收尸，没有追上他们。几年后，伊阿宋变了心，娶了新妻。她叫儿子将一件遍染磷火性毒药的新衣送给伊阿宋的新妻，新妻着衣，即被烧死。美狄亚亲手杀死了自己两个孩子，带着他们的尸体到了雅典。雅典国王给了她一个避难所。喻指阴险、毒辣的女人。
42.堂•吉珂德：
西班牙作家同名小说的主人公。他是一个上了年纪、瘦弱可笑的乡村小贵族，因看骑士小说入迷，便也想做个骑士，干一番惊天动地的事业。结果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脱离实际，耽于幻想，因而做出错误判断、一味蛮干，荒唐可笑的人。这种人的做法成为“堂。吉珂德式的行为”。
43.当代阿巴贡：
阿巴贡是莫里哀喜剧《吝啬鬼》（又名《悭吝人》）中的主人公。他生性多疑，视钱如命，就连赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安。阿巴贡是世界文学中一个著名的典型形象，与葛朗台（巴尔扎克《欧也妮。葛朗台》）、夏洛克（莎士比亚《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂灵》）三个形象合称“四大吝啬鬼”。
44.哈姆雷特的悲剧：
哈姆雷特是莎士比亚同名悲剧中的主人公。他父王被其弟弟毒死。为了复仇，他以装疯为掩护。但由于过于审慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的结局。比喻遇事犹豫不决、疑虑重重、迟迟不采取行动而坐失良机、一事无成的人。
45.豌豆公主：
出自丹麦安徒生的同名童话。一个公主能觉出在20层垫子和20层鸭绒被下放的一粒豌豆。讽刺那些娇嫩无比，弱不禁风的小姐。
46.滑铁卢的拿破仑：
1815年拿破仑亲率12万大军同反法联军在比利时南部的滑铁卢作战，惨败。拿破仑被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿岛上。直到1821年病故。正因为滑铁卢战役的失败，拿破仑从此一蹶不振，因此此语比喻英雄末路。
47.浮士德式的人物：
浮士德原指15、16世纪德国的炼金术士。传说中的浮士德学识渊博、精通魔法，努力探索。德国诗人歌德创作了长诗剧《浮士德》。在诗人笔下，浮士德战胜了魔鬼摩非斯特的千方百计的引诱，克服挫折，奋斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望争取自由和生存。比喻学识渊博、精通魔法、有奇特本领及永不满足的追求者。
48.苦行僧：
原是印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原义为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。比喻为实践。
49.酸小姐：
出自俄国作家波米亚洛夫斯基的小说《小市民的幸福》。女主人公莲诺奇卡是一个目光短浅，精神空虚的“千金小姐”。由于失恋而成为忧心忡忡，痛苦悲伤的“酸小姐”。后比喻矫揉造作、装腔作势的女子。也泛指目光短浅、思想庸俗或感情脆弱、喜怒无常的人。
50.套中人：
出自俄国作家契珂夫的同名小说。小官吏别里科夫性格怪僻，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新生事物出现，他总是摇头晃脑说：“不要弄出什么事情来。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规、因循守旧的同义语。表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。
51.超人：
出自尼采《查拉图什特拉如是说》。尼采认为“超人”是代表统治阶层的理想化的无所不能的全才人物。他说：“一个人是可以使千万年的历史生色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人”。比喻那些自己凌驾于一切之上的、自命不凡的利己主义者。也指那些能力卓异、超越常人的人。某种信仰而实行自我节制、自我磨练，拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
52.多余的人：
出自俄国作家小说《多余人的日记》。19世纪俄国贵族知识分子的一种典型。他们不愿与贵族上流社会同流合污，自命清高。但因他们远离人民，无法摆脱贵族立场，所以精神萎靡、情绪消极，缺乏生活目的，不能有所作为。比喻那些饱食终日，无所事事的游手好闲之徒。
53.出走的娜拉：
娜拉是挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》的主人公。她本是一个思想单纯、满足于家庭幸福的少妇，但丈夫海尔茂仅仅把她当作一个玩偶。后来，娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性。觉醒后的娜拉在圣诞节的深夜毅然离开了“玩偶之家”。后多形容那些反抗丈夫的家庭专制，追求自己独立人格和幸福的女人。
54.哈洛尔德式的冷漠：
出自英国诗人拜伦的长诗《恰尔德。哈洛尔德游记》。恰尔德。哈洛尔德是一个具有自由民主思想的英国贵族阶级的叛逆者，他厌恶过去，不满现实，却又没有勇气去斗争，他的心始终是冷冰的。比喻知识分子对腐败的社会现实既不愿调和又不屑抗争的冷漠态度。
55.鲁滨孙和星期五：
“鲁滨孙”和“星期五”都是英国作家笛福的长篇小说《鲁滨孙漂流记》中的人物。鲁滨孙乘船去非洲时在海上遇到风暴，漂流到一个孤岛上，为了活下去，他顽强地与大自然抗争，在孤岛上整整生活了28年，并养成了一种对任何事情都不失望的精神。他在孤岛上的第24个年头的一个星期五，还在海里救起了一个“野人”，并为其取名“星期五”。3年后，二人逃离孤岛。鲁滨孙回到英国并成为巨富。后来，人们在写文章时就常用“鲁滨孙和星期五”这一典故来批评那些企图脱离社会、脱离人民的幻想。
56.山姆大叔：
山姆大叔是美国的绰号，产生于1812年美英战争时期。纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为山姆大叔。他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有E.A.-U.S.的标记。本来，E.A.是一个军火承包商的名字，U.S.是美国的缩写。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的缩写与美国的缩写（U.S.）相同，人们就管美国叫山姆大叔。美国人把山姆大叔诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。1961年，美国国会正式承认山姆大叔为美国的民族象征。
57.浮士德式的人物：
浮士德原指15、16世纪德国的炼金术士。传说中的浮士德学识渊博、精通魔法，努力探索。德国诗人歌德创作了长诗剧《浮士德》。在诗人笔下，浮士德战胜了魔鬼摩非斯特的千方百计的引诱，克服挫折，奋斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望争取自由和生存。比喻学识渊博、精通魔法、有奇特本领及永不满足的追求者。
58.客里空：
“客里空”是原苏联作家柯涅楚克的名剧《前线》中的一个新闻记者的形象。客里空以无中生有、瞎编硬造为能事。他不调查了解，坐在指挥部拟稿。他根据听来的消息，即前线总指挥的儿子阵亡，就编造了总指挥的儿子在牺牲前如何发誓、总指挥听说儿子牺牲后如何痛哭流涕等情节。于是，客里空就成了新闻写作中弄虚作假、无中生有、凭空捏造的专用词。人们在写文章时把那些歪曲事实的报道消息称为“客里空”。
59.和平鸽：
《旧约•创世纪》：上帝降洪水于大地，大雨下了40昼夜，遍地汪洋，只留下挪亚方舟里的人和动物。雨停后，挪亚放出一只鸽子去探测外面的消息。直到黄昏，鸽子才飞回来。嘴里衔着一枝翠绿的橄榄叶，挪亚洪水已退，平安来到了。后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征。
60.斯芬克斯之迷；
斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物。他对俄底浦斯的提问是，有一种生物，早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。这是什么？俄底浦斯回答是“人”，他猜中了，斯芬克斯羞愧地跳下悬崖摔死了。比喻复杂、神秘、难于了解的问题。
61.奥吉亚斯的牛圈：
出自希腊神话。奥吉亚斯是海神的儿子，他养了无数的牛，粪秽堆积如山。比喻累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。
62.凤凰：
希腊神话中的一种鸟。据说，凤凰每五百年自焚一次，再从灰烬里恢复青春。故凤凰象征永恒、再生。
63.布利丹毛驴：
出自14世纪法国哲学家布利丹的寓言。有一头饥饿毛驴站在两捆同样的干草之间，居然不知吃那边的干草才好，结果饿死了。比喻那些优柔寡断的人。
64.黑马：
源于赛马场的俚语，指外表并不起眼，赛马时出人意料地夺魁的马匹，并非指马的毛色。1861年当时既无名气又无资历的阿伯拉罕。林肯当选为美国16任总统，因而曾被人们称为黑马式的总统。比喻实力或价值难以预测的人、物。
65.鳄鱼的眼泪：
西方传说，鳄鱼非常阴险狡猾，当它诱捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪，伪装的同情。后引申为一面伤害别人，一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。
66.十字架：
将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑。被判处这种刑罚的囚犯，要背着十字架走向刑场。基督教《圣经》称：耶稣被钉死在十字架上，后来基督教便以此作为信仰的标记，称为“苦难像”。迄今，西方文学中一般用十字架比喻苦难。
67.十诫：
《旧约•出埃及记》：上帝在西乃山的雷鸣中降临以后，对以色列人的先知摩西说，我将你们从埃及的为奴之家领出来，你们得听从我的指示，必须遵守以下各点：
1、除耶和华外，不可信别的神；2、不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3、不可妄称上帝耶和华的名字；4、纪念安息日，守为圣日，六日劳动，七日休息；5、孝敬父母；6、不可杀人；7、不可奸淫；8、不可偷盗；9、不可做假见证陷害人；10、不可贪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。摩西于是成为以色列人最早的立法者，“十诫”成为以色列人神圣的律法。
68.伊甸园
《旧约•创世纪》：上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子——伊甸园。园子里生长着美丽的并结着甜果的树木，也有各式各样的飞禽走兽。上帝派亚当看守园子，为排除亚当的孤寂，上帝从他的身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和谐美满的生活。后世以此喻乐园。
69.诺亚方舟：
《旧约•创世纪》：上帝对人类所犯下的罪孽十分忧伤，决定消灭人类。因为挪亚是义人，所以上帝吩咐他造舟避灾。后指灾难时代的救星，或危境中的避难所。
70.达摩克利斯之剑：
出自希腊历史传说。达摩克利斯是公元前4世纪叙拉古王迪奥尼修斯的宠臣。迪奥尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他请达摩克利斯到一间富丽堂皇的房间里，在座位上方用马鬃悬挂着一把宝剑。达摩克利斯看到自己头上的剑随时都可能掉下来，心情紧张，如坐针毡。比喻随时可能发生的某种危险。
71.潘多拉的盒子：
出自希腊神话。潘多拉是宙斯用来惩罚人类、给人类带来灾难的女人。普罗米修斯将天火盗往人间之后，宙斯命匠神用泥土作成一个女人，取名“潘多拉”。并给了她一个装满灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁……的礼盒，然后将她作为赠礼送给普罗米修斯的弟弟。潘多拉在普的弟弟面前突然打开盒子，于是灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏着唯一美好的东西：希望，但在希望未飞出之前，潘多拉就将盒子永远关闭了。比喻带来灾难和祸害的东西，或造成灾害的根由。
72.特洛伊木马：
古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入攻下了城池。后来，人们在写文章时就常用“特洛伊木马”这一典故，用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。
73.阿拉丁神灯：
出自阿拉伯民间故事《一千零一夜》。阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿子，他得到了一盏神灯，只要擦亮神灯，一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会出现，它能满足主人的任何要求。比喻能满足人的一切愿望的东西。
74.波皮利圈子：
波皮利是古罗马的一位执政官。一次，罗马元老院委派他去说服叙利亚国王安梯丘放弃掠夺来的部分土地。波皮利仗着自己是大国使者，根本不把这位小国之君放在眼里。他在安梯丘座位的周围画了一个圆圈，说：在未答复罗马元老院的要求之前，安梯丘不可走出圈子半步。由此，波皮利圈子一语就被用来比喻因受某种约束而不能逾越的范围。
75.光轮：
神话传说中神和英雄头上的圆光。基督教、佛教等借用了光轮，使之成为神像神圣的标志。
76.象牙塔：
19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦。查理。奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼的作品中的悲观消极的情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。比喻与世隔绝的梦幻境地。
77.红十字：
19世纪和撒丁与奥地利军队发生战争。瑞士人道主义者杜南目睹战争惨状，提出成立一个中立的战地救护组织。1863年日内瓦伤兵救护委员会终于成立。因其发起人和成员都是瑞典人，于是就把红底白十字的瑞典国旗改为白底红十字的新旗帜，作为标志。此后，红十字就成了中立、人道主义和救死扶伤的标志。
78.红帆：
出自苏联作家A.格林的同名小说。小说女主人公阿索莉幻想有一位年轻王子驾着一艘升着红帆的船来接她。常用来比喻美好的理想。
79.大棒加胡萝卜：
出自美国总统罗斯福1916年5月间的一次演讲。演讲辞中援引了一句非洲谚语来说明他的外交政策：“语言柔和，手持大棒。”后比喻武力恫吓和物质引诱相结合的政策。
80.多米诺骨牌：
是一种西洋游戏，将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第1张牌时，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，多米诺骨牌效应常指一系列的连锁反应，即牵一发而动全身。
一、小爱神丘比特：火神赫菲斯托斯与美神维纳斯之子，号称西方小月老。丘比特有一对可以自由飞翔的羽翼，拥有金弓、恋爱箭、分手箭。射出恋爱箭可让被射者迷恋丘比特指定的事物，射出分手箭可让被射者放弃丘比特指定的事物。据说丘比特射箭时是蒙着眼睛射箭，因此人们说爱情是盲目的。
爱神丘比特
二、命运三女神：宙斯的三胞胎女儿，纺织生命线的克罗托，分配生命度数的拉克西斯和收回生命线的阿特洛波斯。她们是掌控万物生命之线的神灵。命运三女神的职权超过一切，无论是神还是人都不能违抗其神力，其父神王宙斯也不能例外。
命运三女神
三、厄运女神潘多拉：潘多拉是火神赫菲斯托斯用黏土做成的人类第一个女人。作为普罗米修斯盗火给人类的惩罚手段，众神纷纷赠予她诱惑人类男性的魅力。宙斯送给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫等，并把强烈的好奇心赋予了她。智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄把“希望”放在了盒子底层。
潘多拉
四、蛇发女妖美杜莎：她原本是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会而触怒了智慧女神雅典娜，后被其诅咒将美杜莎的头发变成毒蛇，任何看见美杜莎双眼的人都会变成石像，因此成了面目丑陋的怪物。美杜莎是戈尔贡三女妖之一，三姐妹当中只有她是有死之身。后美杜莎被宙斯之子古希腊英雄佩尔修斯所杀。
美杜莎
五、神戒“忠贞的玫瑰”：火神赫菲斯托斯送予妻子美神维纳斯的礼物。后使戒指演变成为男士向女士求爱、求婚的信物。
玫瑰金戒指
六、黄金苹果：知识之果，珍贵、稀有的奇珍。在古希腊神话中金苹果引起了天后赫拉、胜利女神雅典娜与美神维纳斯的争夺，并最终引发了特洛伊战争，被古希腊人称为“引致纠纷的金苹果”。
金苹果树
一、小爱神丘比特：火神赫菲斯托斯与美神维纳斯之子，号称西方小月老。丘比特有一对可以自由飞翔的羽翼，拥有金弓、恋爱箭、分手箭。射出恋爱箭可让被射者迷恋丘比特指定的事物，射出分手箭可让被射者放弃丘比特指定的事物。据说丘比特射箭时是蒙着眼睛射箭，因此人们说爱情是盲目的。
爱神丘比特
二、命运三女神：宙斯的三胞胎女儿，纺织生命线的克罗托，分配生命度数的拉克西斯和收回生命线的阿特洛波斯。她们是掌控万物生命之线的神灵。命运三女神的职权超过一切，无论是神还是人都不能违抗其神力，其父神王宙斯也不能例外。
命运三女神
三、厄运女神潘多拉：潘多拉是火神赫菲斯托斯用黏土做成的人类第一个女人。作为普罗米修斯盗火给人类的惩罚手段，众神纷纷赠予她诱惑人类男性的魅力。宙斯送给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫等，并把强烈的好奇心赋予了她。智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄把“希望”放在了盒子底层。
潘多拉
四、蛇发女妖美杜莎：她原本是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会而触怒了智慧女神雅典娜，后被其诅咒将美杜莎的头发变成毒蛇，任何看见美杜莎双眼的人都会变成石像，因此成了面目丑陋的怪物。美杜莎是戈尔贡三女妖之一，三姐妹当中只有她是有死之身。后美杜莎被宙斯之子古希腊英雄佩尔修斯所杀。
美杜莎
五、神戒“忠贞的玫瑰”：火神赫菲斯托斯送予妻子美神维纳斯的礼物。后使戒指演变成为男士向女士求爱、求婚的信物。
玫瑰金戒指
六、黄金苹果：知识之果，珍贵、稀有的奇珍。在古希腊神话中金苹果引起了天后赫拉、胜利女神雅典娜与美神维纳斯的争夺，并最终引发了特洛伊战争，被古希腊人称为“引致纠纷的金苹果”。
金苹果树
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内容更新时间（UpDate）：
2023年05月18日 星期四
